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●卷八 兵政
弭兵
先王耀德不观兵，诚以兵凶战危，不得已而用之也。洎周室既衰，秦汉以来竟以武力取天下，而战争之祸遂无已时；辟地争城，生灵涂炭。此也喋血，彼也舆尸，老弱罹锋镝，血肉膏原野，闾阎凋敝，帑藏空虚。默揣仁爱之天心，当亦恻然不忍矣！呜呼，好战非策，佳兵不祥，天命靡常，盛衰如寄，岂独中国为然哉！尝读西人“万国史记”，历观泰西古昔，雄才大略之君往往好大喜功、穷兵默武，如罗马、法兰西并吞列国，囊括欧洲，自谓无敌，卒至身亡国破，弗戢自焚，未尝不废书三叹也。
〔〖按〗“先王耀德不观兵”：意为先前的君王彰明美德而不炫耀武力。唐·王棨有《耀德不观兵赋》。 洎［jì］：到，至。 “老弱罹锋镝”：罹［lí］，遭受。锋镝，刀锋箭簇。 闾阎［lǘ yán］：里巷，街市，又泛指民间。 靡常：无常，没有规律。 如寄：如同寄居，如往来过客。此指交替迭更。 弗戢自焚：犹玩火自焚。见《左传・隐公四年》：“夫兵犹火也，弗戢将自焚也。”意为：用兵犹如玩火，不及时停止，势将自焚。 废书三叹：意为“扔下书而予以三叹息”。又作“废书长叹”“废书而叹”，见《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”〕
夫天下之生久矣，一治一乱，古今诸国莫不弱肉强食、虎视鲸吞。其国之大者，兵将日广、炮舰日坚，机械日精，火器日利，奇技新法层出不穷，皆为争地杀人、此攻彼守之计，万钧之炮、百钧之弹，以之平城郭、坏村舍，杀人亿万，盈野盈城，何其残忍若此！盖天地之杀机，至今日而尤酷尤烈矣。《普法战记》载，师丹之战一日殒数万人；蔑士之战，一日殒十万人；俄、土之战，加里布一刻殒三万二千人。英国《泰吾士报》载，泰西军兴而后，自咸丰二年迄光绪三年止，此二十五年中，战死疆场者凡一百九十余万人，费饷项凡一万二千六十五兆圆，至军士之积劳成疾，商贾之废业失时，房屋货物之焚烧毁坏，种种伤残不可枚举。兵祸之烈，未有过于今世者。
西人刚劲性成，伊古以来罕有息战弭兵至三四十年之久者。倘异日群雄并起，鹬蚌相争，祸患之来不堪设想。且各国之失和开衅，大抵外托信义，阴肆并吞，名辟商途，实窥土地，或则婚姻之国寖为仇雠，或以辱齿之邦激成水火，只知树威克敌，不顾糜烂其民，何不仁不义之甚也！况既勤远略，必增额兵。以英而论：曩日，岁需兵饷约合中银一万万两，迩来逐渐增至一万四千万两。其余各国兵饷，亦年增一年，为数不可以亿兆计。一开兵衅，上干天地之和，即无事之秋亦岁耗民财以供兵饷，国安得不困？民安得不穷乎？
夫保民与殃民孰善，守土与辟土孰公？与其争强弱于百年，何如享太平于千载？各君其国，各子其民，反衰世之凌夷，即以体天心之仁爱，不骄不倍，无诈无虞，庶几长治久安，干戈永息。国有工商之利，地无畛域之分，而铁路轮船四通八达，遐迩一体，中外乂安，不亦善乎？然而未敢必也。非我族类，其心必异。弃好从恶，始合终乖。强者固明恣狼贪，弱者亦阴图蚕食，兵连祸结，扰攘不休，不至如洪水之横流浩浩滔天，而其事不止。夫剥而必复者，天心也；危而思安者，人事也。
〔〖案〗陵夷：滑坡，衰落。 不骄不倍：倍，通“背”，背叛。见《中庸》“居上不骄，为下不倍。” 乂安［yì ān］：太平，安定。 始合终乖：初合而终离。乖：离，背，乖离。〕
以目前论之，泰西各国亦渐有悔祸之心矣。如俄、土之争及秘鲁、智利之役，各大国勒兵劝和，烽烟少息，生灵之祸稍纾。并以兵费至繁，尽倾积蓄，幸而胜，所得已不偿所失；不幸而败，则既折兵力，又损国威。是以善筹国者皆讲求攻守之具，欲战胜于无形，初不欲轻启衅端，见诸实事也。
我孟子曾言之矣：“天下何定？曰：定于一。曰：孰能一之？曰：不嗜杀人者能一之。”夫此“不嗜杀人”之心，即天心也。异日者，大乱极而圣人出，总地球而浑一之。天下久合而必分，亦久分而必合。以中国论之，其合也久矣；统外国而论，是大分也。大分之后，必有大合。及其时而圣人生焉，智勇盖天下，机权技巧盖天下，而一切屏而不用，独蔼然以仁民爱物之意，返斯世于大同。则车同轨，书同文，行同伦，日月所照，霜露所坠，凡有血气，莫不尊亲。斯时船失其坚，炮失其利，智力无所施其巧，器械无所擅其长，于是六合之外，八荒之内，礼齐德道，偃武修文，合天下万国含生负气之伦，无一物不得其所。然后天之心始大安，圣人之心始大慰。上揆天道，下察民情，酌古准今，见微知著，四夷宾服，来享来王。五百年名世之生，其期亦不远矣！
〔〖按〗偃武修文：亦作“兴文偃武”，语出《尚书.武成》。意谓“修习文治，摒弃黩武”。 酌古准今：汲取古训，制定今日准则。另有“酌古斟今”，即慎古虑今。 见微知著：指从微小苗头，预知其发展趋势。〕
如谓成败利钝可以逆睹，智取术驭可以长存，是不明倚伏之机，不审顺逆之理，何足与言天道哉？虽然，兵可百年不用，不可一日不备。国家当无事之日，明其政刑，兴其教化，缮其城郭，浚其池隍；将帅得人，士卒用命，饷糈充裕，器械精明，则敌人狎侮之心默然自息。何至听其玩于股掌，肆厥凭陵，削夺我藩服而不能援，逼处我边疆而不能拒，虔刘我烝黎而不能校，要求我金帛而不敢违耶？噫！谁非人子？谁非人臣？此长沙贾生所以痛哭流涕，扼腕抚心而不能已已也！
〔〖案〗饷糈［xiǎng xǔ］：军粮给养。 “虔刘我烝黎而不能校”：虔刘，意为劫掠、杀戮。见《左传·成公十三年》“虔刘我边陲”。烝黎，指百姓、人民。校，通较，指抗衡。 长沙贾生：即贾谊，被贬为长沙王太傅后，渡湘江时有感于屈原被谗放逐，作《吊屈原赋》，因以自喻。 已已：休止。〕
附言
英国有著名硕彦殷富巨绅设立“弭兵会”，约三百余人，别国亦有愿入者。如有两国失和，会中人即举极有位望者前赴两国，察其事之曲直，论其理之从违，另浼凂局外之国讲信修睦，俾无失和好而免启兵戎。并劝各国立约之初，必宜添入一条，曰：凡我两国苟有龈龉，必延他国秉公解劝，不可先动干戈等语。各国中颇有从其议者。今其会不仅为英国私会，竟成万国弭兵公会。第一次会于法京巴黎，第二次会于英京伦敦，第三次会于意京罗马。有十七国达官赴会共议弭兵善策，其成效颇为昭著。如昔年美国南北省大乱，英船数艘乘危图利，攻劫美国商船财货。美乱既定，核算美船之受害于英国者共银若干，即向英国索偿，英廷答以此事曲直非我二国所能遽定，不如延请公正人持平判断，庶彼此不致受亏。于是英、美两国各邀公正人持平核议，询谋佥同，乃判曰：此案美国理直。盖美国当自顾不暇之时，英国宜及早约束本国船只，不准在美洋滋扰。英计不出此，应以英金三百万镑偿还美商耗损之款。英廷即允照偿。法与荷兰因南亚美利加属地互有龈龉，后遵弭兵会公请俄国君主剖断，得免纷争。英、美两国之人在卑令海峡捕鱼，争竞不已，几酿事端，后亦遵弭兵会议，公请著名之人公断，遂不至以兵戎相见。其余小国因得调和而敉宁者亦复不少，虽霸主之强横、枭雄之毒焰，难执此议相绳。
〔〖案〗浼［měi］：托请；央求。 敉宁［mǐ níng］：
或有谓此会专为阴谋中国而设，然既以仁义为名，持之者日坚，从之者日众，使桀骜之徒亦顾名而思义，未必非挽回兵祸之奇策也。英人罗柏村曰：现议“两法”，如能遵行，则各国自得大益。其第一法，欲令各国永立和好之约，议定各国各派两人成一和好会，办理各国相争之案。所派入会之人必为众所推举。第二法，欲将各国应许公法汇成一书，已经俄京与日内瓦“处成会”，将其数要款订立公法，为各国所应允。无论因何肇衅，俱有定章办事，使无可疑之处，则强国、弱国俱免误起争端。善哉此举，诚上契天心，非常之功德矣！
此弭兵会之成效昭然也，录之以备一说。
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