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·中华典籍·


韩非子

〔九〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

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八 奸

 
  凡人臣之所道成奸者,有八术:一曰在“同床”。何谓“同床”?贵夫人,爱孺
子,便僻好色,此人主之所惑也。托于燕处之虞,乘醉饱之时,而求其所欲,此必听
之术也。为人臣者内事之以金玉,使惑其主,此之谓“同床”。二曰“在旁”。何谓
“在旁”?曰:优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,
观貌察色,以先主心者也。此皆俱进俱退,皆应皆对,一辞同轨,以移主心者也。为
人臣者,内事之以金玉玩好,外为之行不法,使之化其主,此之谓在“在旁”。三曰
“父兄”。何谓“父兄”?曰:侧室公子,人主之所亲爱也;大臣廷吏,人主之所与
度计也。此皆尽力毕议,人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女,收大臣
廷吏以辞言,处约言事,事成则进爵益禄,以劝其心,使犯其主,此之谓“父兄”。
四曰“养殃”。何谓“养殃”?曰:人主乐美宫室台池,好饰子女狗马以娱其心,此
人主之殃也。为人臣者尽民以美宫室台池,重赋敛以饰子女狗马,以娱其主,而乱其
心,从其所欲,而树私利其间,此谓“养殃”。五曰“民萌”。何谓“民萌”?曰:
为人臣者散公财以说民人,行小惠以取百姓,使朝廷市井皆劝誉己,以塞其主而成其
所欲,此之谓“民萌”。六曰“流行”。何谓“流行”?曰:人主者,固壅其言谈,
希于听论议,易移以辩说。为人臣者,求诸侯之辩士,养国中之能说者,使之以语其
私。为巧文之言,流行之辞,示之以利势,惧之以患害,施属虚辞以坏其主,此之谓
“流行”。七曰“威强”。何谓“威强”?曰:君人者,以群臣百姓为威强者也。群
臣百姓之所善则君善之,非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者,聚带剑之客,养
必死之士,以彰其威,明为己者必利,不为己者必死,以恐其群臣百姓而行其私,此
之谓“威强”。八曰“四方”。何谓“四方”?曰:君人者,国小则事大国,兵弱则
畏强兵。大国之所索,小国必听;强兵之所强,弱兵必服。为从臣者,重赋敛,尽府
库,虚其国以事大国,而用其威求诱其君;甚者举兵以聚边境而制敛于内,薄者数内
大使以震其君,使之恐惧,此之谓“四方”。凡此八者,从臣之所以道成奸,世主所
以壅劫,失其所有也,不可不察焉。

  明君之于内也,娱其色而不行其谒,不使私请。其于左右也使其身必责其言,不
使益辞。其于父兄大臣也,听其言也必使以罚任于后,不令妄举。其于观乐玩好也必
令之有所出,不使擅进,不使擅退,群臣虞其意。其于德施也纵禁财,发坟仓,利于
民者,必出于君,不使人臣私其德。其于说议也,称誉者所善,毁疵者所恶,必实其
能察其过,不使群臣相为语。其于勇力之士也,军旅之功无逾赏,邑斗之勇无赦罪,
不使群臣行私财。其于诸侯之求索也,法则听之,不法则距之。所谓亡君者,非莫有
其国也,而有之者皆非己有也。令臣以外为制于内,则是君人者亡也。听大国为救亡
也,而亡亟于不听,故不听。群臣知不听,则不外诸侯,诸侯知不听,则不受臣之诬
其君矣。

  明主之为官职爵禄也,所以进贤材劝有功也。故曰:贤材者处厚禄,任大官;功
大者有尊爵,受重赏。官贤者量其能,赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主,有
功者乐进其业,故事成功立。今则不然,不课贤不肖,不论有功劳,用诸侯之重,听
左右之谒,父兄大臣上请爵禄于上,而下卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官
以为贵,有左右之交者请谒以成重,功劳之臣不论,官职之迁失谬。是以吏偷官而外
交,其事而财亲。是以贤者懈怠而不劝,有功者隳而简其业,此亡国之风也。


【八奸篇终】
 
 
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