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·中华典籍·


韩非子

〔六〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

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有 度

 
  国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。荆庄王,并国二十
六,开地三千里;庄王之氓社稷也,而荆以亡。齐桓公并国三十,启地三千里;桓公
之氓社稷也,而齐以亡。燕襄王以河为境,以蓟为国,袭涿、方城,残齐,平中山,
有燕者重,无燕者轻;襄王之氓社稷也,而燕以亡。魏安釐王攻赵救燕,取地河东;
攻尽陶、魏之地;加兵于齐,私平陆之都;攻韩拔管,胜于淇下;睢阳之事,荆军老
而走;蔡、召陵之事,荆军破;兵四布于天下,威行于冠带之国;安釐死而魏以亡。
故有荆庄、齐桓公,则荆、齐可以霸;有燕襄、魏安釐,则燕、魏可以强。今皆亡国
者,其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则
是负薪而救火也,乱弱甚矣!

  故当今之时,能去私曲就公法者,民安而国治;能去私行行公法者,则兵强而敌
弱。故审得失有法度之制者,加以群臣之上,则主不可欺以诈伪;审得失有权衡之称
者,以听远事,则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能,则臣离上而下比周;若以
党举官,则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏,以毁为罚也,则
好赏恶罚之人,释公行,行私术,比周以相为也。忘主外交,以进其与,则其下所以
为上者薄矣。交众、与多,外内朋党,虽有大过,其蔽多矣。故忠臣危死于非罪,奸
邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死,而不以其罪,则良臣伏矣;奸邪之臣安利不以
功,则奸臣进矣:此亡之本也。若是,则群臣废法而行私重,轻公法矣。数至能人之
门,不一至主之廷;百虑私家之便,不一图主之国。属数虽多,非所以尊君也;百官
虽具,非所以任国也。然则主有人主之名,而实托于群臣之家也。故臣曰:“亡国之
廷无人焉。”廷无人者,非朝廷之衰也。家务相益,不务厚国;大臣务相尊,而不务
尊君;小臣奉禄养交,不以官为事。此其所以然者,由主之不上断于法,而信下为之
也。故明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。能者不可弊,败者不可饰,
誉者不能进,非者弗能退,则君臣之间明辩而易治,故主仇法则可也。

  贤者之为人臣,北面委质,无有二心。朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难;顺上之为
从主之法,虚心以待令而无是非也。故有口不以私言,有目不以私视,而上尽制之。
为人臣者譬之若手,上以修头,下以修足;清暖寒热,不得不救入;镆铘傅体,不敢
弗搏。无私贤哲之臣,无私事能之士。故民不越乡而交,无百里之戚。贵贱不相逾,
愚智提衡而立,治之至也。今夫轻爵禄,易去亡,以择其主,臣不谓廉。诈说逆法,
倍主强谏,臣不谓忠。行惠施利,收下为名,臣不谓仁。离俗隐居,而以作非上,臣
不谓义。外使诸侯,内耗其国,伺其危嶮之陂,以恐其主曰:“交,非我不亲;怨,
非我不解”,而主乃信之,以国听之,卑主之名以显其身,毁国之厚以利其家,臣不
谓智。此数物者险世之说也,而先王之法所简也。先王之法曰:“臣毋或作威,毋或
作利,从王之指;无或作恶,从王之路。”古者世治之民,奉公法,废私术,专意一
行,具以待任。

  夫为之人主,而身察百官,则日不足,力不给。且上用目则下饰观,上用耳则下
饰声,上用虑则下繁辞。先王以三者为不足,故舍己能而因法数,审赏罚。先王之所
守要,故法省而不侵,独制四海之内。聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,奸邪无所
依。远在千里外,不敢易其辞;势在郎中,不敢蔽善饰非;朝廷群下,直凑单微,不
敢相逾越。故治不足而日有余,上之任势使然也。

  夫人臣之侵其主也,如地形焉,即渐以往,使人主失端,东西易面而不自知。故
先王立司南,以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非
法。法,所以凌过游外私也;严刑,所以遂令惩下也。威不贷错,制不共门。威、制
共,则众邪彰矣;法不信,则君行危矣;刑不断,则邪不胜矣。故曰:“巧匠目意中
绳,然必先以规矩为度;上智捷举中事,必以先王之法为比。”故绳直而枉木斫,准
夷而高科削,权衡县而重益轻,斗石设而多益少。故以法治国,举措而已矣。法不阿
贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过,不避大臣;赏善,不遗
匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨莫如法。属官威民,
退淫殆,止诈伪,莫如刑。刑重,则不敢以贵易贱;法审,同上尊而不侵。上尊而不
侵,则主强而守要,故先王贵之而传之。人主释法用私,则上下不别矣。


【有度篇终】
 
 
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