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●卷六 兵政
储将才论
古之所谓将才者，曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将。乐毅、羊祜、诸葛亮、谢安、韦叡、岳飞等，儒将也；韩信、冯异、王猛、贺若弼、李靖、郭子仪、曹彬、徐达筹，大将也；孙膑、吴起、白起、耿弇、杨素、慕容绍宗、李光弼、马燧等，才将也；英布、王霸、张辽、刘牢之、曹景宗、高敖曹、周德威、扩廓贴木儿等，战将也。史册所载，代止数人。若夫偏裨部曲之才，难殚述矣。
〔〖按〗代止数人：历代（将才）仅仅可数几人。 若夫：发语词，相当于“至于”“若说到”。 偏裨［piān pí］：古指军中辅佐主将的副将。 部曲：犹指军队。 殚述：尽述。〕
且夫儒将、大将、才将、战将，皆将也。韩信之对汉高祖曰：“臣善将兵，惟陛下善将将。”故将才著于戎伍，而储才则先备于朝廷。君子听钟声则思武臣，听磬声则思封疆之臣，听鼓鼙则思将帅之臣。故天下安，注意相；天下危，注意将。天生五材，谁能去兵？禁廷颇牧之思，岂虚语哉！
〔〖按〗“将兵”“将将”：前“将”为动词，指带领、率领。 储才：储备人才。 “天生五材”：五材，指“金木水火土”五行之材。兵，属金，借指兵事。见《左传》：“天生五材，民並用之，废一不可，谁能去兵？”见《尚书大传》：“水火者，百姓之所以饮食也；金木者，百姓之所以兴作也；土者，万物之所资生枯清启也，是为人用。”又见《汉书·刑法志》：“古人有言：‘天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？’鞭扑不可弛于家，刑罚不可废于国，征伐不可偃于天下。用之有本末，行之有逆顺耳。” “禁廷颇牧之思”：禁廷，指宫廷之中。颇牧，指战国时名将廉颇和李牧。此句用典源于《新唐书·毕諴传》所述唐宣宗语：“吾将择能帅者，孰谓颇、牧在吾禁署。”〕
小乱则小才生，大乱则大才生，前代之将才勿论已。国初海寇内犯，而姚圣喻、施琅、蓝理、李之芳之将才出；三藩同叛，而兵乐，穆占、赵良栋、梁化凤、王进宝之将才出；准噶内闯，而超勇亲王、策凌之将才出；四部犂庭，而兆惠，明端之将才出；金种捣穴，而阿萨海兰察之将才出；川楚征剿，而额勒登保德楞泰、杨遇春、杨芳之将才出；发、捻等逆纵横扰乱，而向、张、江、塔、罗、李诸帅之将才出。
天地之生才不易，爪牙心膂得一二人足矣。然而一夫善射，百夫决拾；一人学战，教成百人；百人学战，教成千人。将将者道：先储才，安在不户穰吴而家起翦也乎！且夫兵无强弱，而时异古今；众无多寡，而势则分中外。今之战时，非二十一史中战争所有也；今之战术，非孙吴兵书中战术可尽也。
〔〖按〗爪牙心膂［lǚ］：指随从和心腹干将。 “一夫善射，百夫决拾”：引自《国语·吴语》。决拾：指勾弦套臂，效从拉弓射箭。 将将者：统帅将帅的人，喻指帝王。语引《史记·淮阴侯列传》：陛下不能将兵，而善将将。 “户穰吴而家起翦”：穰吴，指春秋末期名将田穰苴（司马穰苴）与战国时期名将吴起。起翦，指战国时期名将白起、王翦。“安在不户穰吴而家起翦也乎”，意为“怎见得不会户户能有穰苴、吴起，家家能出白起、王翦呢？”此处引用魏源《军政篇》中文句：“即拨乱之朝，爪牙心膂，亦不过一二人，未必户穰吴而家颇牧。择将为上，练兵次之。”魏源的意思是“未必家家户户能出像穰苴、吴起、廉颇、李牧这样的名将”，乃各自站在不同角度而论。〕
大抵陆军之将才固难，水师之将才尤难，昔则曰斗智、曰斗力，今则曰斗器械、斗船炮，一管驾而全船之生死系焉，一大炮而全营之安危赖焉，一顷刻而两国之胜负决焉。是真中国四千余年未有之战局也。
〔〖按〗管驾：犹“管带”，清末对水师舰长的称谓。〕
或曰：习陆战则宜讲地营长隄之法，习海战则宜知据风乘潮之利。噫，是末务耳！为将之道，智、信、仁、勇、严、五学尽之；知己知彼，四字尽之。运用之妙，存乎一心，不必泥古法，更何必拘西法哉！或又曰：师西人之长以制其短，夫中国之自有所长也，非一日矣。往往诸大帅战胜攻取，克奏虏功，所行者，何尝非中国素习之军律？所用者，何尝非中国寻常之军械？不知向所平者，无非发逆、捻匪，皆乌合之众，其军律不如我，其军械不如我。今各国军律胜于我，军器胜于我。我以新募之勇，当其久练之兵，所以数十年来，与外国接仗，无全胜者，况彼军远来，如破釜沉舟，有进无退，善于出奇用间，避坚攻瑕，胜算独操乎！故当元戎者，平时必先考究各国统帅兵法，所用火器快慢远近，纵不能胜于彼，亦须势均力敌，庶免临时不敌。我政府计不至此，而各省督抚例兼提督军务，又不知兵，纵曾读孙武兵书数本，亦如赵盾之徒读父书不知变化，而提督参游知书者少，更无韬略。
〔〖按〗元戎：主将，统帅。 参游：参将、游击官职的简称。参游都守，即参将、游击、都司、守备的简称。〕
今水师学堂、武备学堂，或开或停，人材未出，亟须讲求。陆军宜通饬各省，特设储才馆，教分三等：一教统领，二教营官队长，三教兵丁。统领专重内场，于古今中外战史、舆图、兵法、火器等学，切宜研究。营官队长稍通内场，藉明地势诸法，而外场最为紧要。兵丁则专重外场，须整齐划一，各守号令。以体操、打靶、挖沟、筑墙为体，以炮队、马队、步队、野战、操场为用。操场乃兵法之一端，今自强军所习者，止于操场，徒饰外观，无裨实用；惟平日常操习惯，自然临敌不致惊慌、手忙脚乱耳。
兵法以攻心为上，宜于朔望日，示以皇朝之武略，谕以名臣之伟绩，晓以良工之妙技，作其志义，导以尊亲。至于工程、医士、行船、海战、火器诸法，已有机器制造、船政水师学堂在。
然储才之道，犹有进也。将才之难，武夫务力战而不知书，为文人所贱；文人好读书而不谙韬略，为武人所轻。二者相訾，其失维均。科目正途，聪明秀士，有志武功者，试其器识明通、经史淹贯，即令入储才馆。试以骑枪，课以韬钤，如何屯兵伏卒、抄袭交攻，如何安置炮位，施放枪法。临敌身先，无难踊跃直前也；对垒布置，无难从容坐镇也；开放枪炮，无难亲自手试也。
〔〖按〗訾［zī］：诋毁。 淹贯：深通。 韬钤：古代兵书《六韬》《玉钤篇》简称，后泛指兵书谋略。 抄袭交攻：即抄路偷袭、交战进攻。〕
合文于武，庶可得智勇兼全、堪膺阃外重寄矣。前明王守仁、唐顺之、韩雍、谭纶、熊廷弼、卢象升诸文臣，考其文集本传，皆言其精于骑射。德国所刊元朝铁木真、帖木儿郎之用兵论，言言扼要。并云法拿破仑之兵法亦出其中。国朝剿平“发捻”诸帅，虽牢为章句之儒，然讲求韬略，初未溺于帖括也。然而欲储将才，一言以蔽之：曰武臣习文，文臣肄武。战将、才将、儒将、大将，吾可试目俟之。
〔〖按〗堪膺：胜任。 阃外［kǔn wài］：指京城或朝廷以外。 重寄：重托。 发捻：清代对太平天囯与北方农民起义军的略称。发，指太平天国；捻，指捻军，北方农民起义军。 章句之儒：指研习精典章句的学士或读书人。 溺：沉溺，拘泥。 帖括：犹书本教条。 肄［yì］：学习。 俟［sì］：等待。〕
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