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·中华典籍·


韩非子

〔四十一〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

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问 辩

 
  或问曰:“辩安生乎?”

  对曰:“生于上之不明也。”

  问者曰:“上之不明因生辩也,何哉?”

  对曰:“明主之国,令者,言最贵者也;法者,事最适者也。言无二贵,法不两
适,故言行而不轨于法令者必禁。若其无法令而可以接诈、应变、生利、揣事者,上
必采其言而责其实。言当,则有大利;不当,则有重罪。是以愚者畏罪而不敢言,智
者无以讼。此所以无辩之故也。乱世则不然:主有令,而民以文学非之;官府有法,
民以私行矫之。人主顾渐其法令而尊学者之智行,此世之所以多文学也。夫言行者,
以功用为之的彀者也。夫砥砺杀矢而以妄发,其端未尝不中秋毫也,然而不可谓善射
者,无常仪的也。设五寸之的,引十步之远,非羿、逢蒙不能必中者,有常仪的也。
故有常,则羿、逢蒙以五寸的为巧;无常,则以妄发之中秋毫为拙。今听言观行,不
以功用为之的彀,言虽至察,行虽至坚,则妄发之说也。是以乱世之听言也,以难知
为察,以博文为辩;其观行也,以离群为贤,以犯上为抗。人主者说辩察之言,尊贤
抗之行,故夫作法术之人,立取舍之行,别辞争之论,而莫为之正。是以儒服、带剑
者众,而耕战之士寡;坚白、无厚之词章,而宪令之法息。

  故曰:上不明,则辩生焉。


【问辨篇终】
 
 
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