· 返回主页 >> 诸子百家 >> 韩非子 >> 韩非子·难势

·中华典籍·


韩非子

〔四十〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

〔共56页〕 40 41 42 43 44 45 上一頁 下一頁

 
 
难 势

 
  慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与蚓蚁同矣,则失其所乘也。
贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫,
不能治三人;而桀为天子,能乱天下。吾以此知势位之足恃,而贤智之不足慕也。夫
弩弱而矢高者,激于风也;身不肖而令行者,得助于众也。尧教于隶属而民不听,至
于南面而王天下,令则行,禁则止。则此观之,贤智未足以服众,而势位足以缶贤者
也。

  应慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然,夫择
贤而专任势,足以为治乎?则吾未得见也。夫有云雾之势而能乘游之者,龙蛇之材美
之也;今云盛而蚓弗能乘也,雾醲而蚁不能游也,夫有盛云醲雾之势而不能乘游者,
蚓蚁之材薄也。今桀纣南面而王天下,以天子之威为之云雾,而天下不免乎大乱者,
桀纣之材薄也。

  且其人以尧之势以治天下也,其势何以异桀之势也,乱天下者也。夫势者,非能
必使贤者用已,而不肖者不用已也。贤者用之则天下治,不肖者用之则天下乱。人之
情性,贤者寡而不肖者众,而以威势之利济乱世之不肖人,则是以势乱天下者多矣,
以势治天下者寡矣。夫势者,便治而利乱者也。故《周书》曰:“毋为虎傅翼,飞入
邑,择人而食之。”夫乘不肖人于势,是为虎傅翼也。桀纣为高台深池以尽民力,为
炮烙以伤民性,桀纣得成肆行者,南面之威为之翼也。使桀纣为匹夫,未始行一而身
在刑戮矣。势者,养虎狼之心而成暴风乱之事者也,此天下之大患也。势之于治乱,
本末有位也,而语专言势之足以治天下者,则其智之所至者浅矣。

  夫良马固车,使臧获御之则为人笑,王良御之而日取千里。车马非异也,或至乎
千里,或为人笑,则巧拙相去远矣。今以国位为车,以势为马,以号令为辔,以刑罚
为鞭策,使尧、舜御之则天下治,桀纣御之则天下乱,则贤不肖相去远矣。夫欲追速
致远,不知任王良;欲进利除害,不知任贤能:此则不知类之患也。夫尧舜亦治民之
王良也。

  复应之曰:其人以势为足恃以治官;客曰“必待贤乃治”,则不然矣。夫势者,
名一而变无数者也。势必于自然,则无为言于势矣。吾所为言势者,言人之所设也。
夫尧、舜生而在上位,虽有十桀纣不能乱者,则势治也;桀纣亦生而在上位,虽有十
尧、舜而亦不能治者,则势乱也。故曰:“势治者,则不可乱;而势乱者,则不可治
也。”此自然之势也,非人之所得设也。若吾所言,谓人之所得势也而已矣,贤何事
焉?何以明其然也?客曰:“人有鬻矛与盾者,誉其盾之坚,‘物莫能陷也’,俄而
又誉其矛曰:‘吾矛之利,物无不陷也。’人应之曰:‘以子之矛陷子之盾何如?’
其人弗能应也。”以为不可陷之盾与无不陷之矛,为名不可两立也。夫贤之为势不可
禁,而势之为道也无不禁,以不可禁之势,此矛盾之说也。夫贤势之不相容亦明矣。

  且夫尧、舜、桀纣千世而一出,是比肩随踵而生也。世之治者不绝于中,吾所以
为言势者,中也。中者,上不及尧、舜,而下亦不为桀纣。抱法处势则治,背法去势
则乱。今废势背法而待尧、舜,尧、舜至乃治,是千世乱而一治也。抱法处势而待桀
纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。且夫治千而乱一与治一而乱千也,是犹乘骥、
駬而分驰也,相去亦远矣。夫弃隐栝之法,去度量之数,使奚仲为车,不能成一轮。
无庆赏之劝,刑罚之威,释势委法,尧、舜户说而人辨之,不能治三家。夫势之足用
亦明矣,而曰“必待贤”,则亦不然矣。

  且夫百日不食以待粱肉,饿者不活;今待尧、舜之贤乃治当世之民,是犹待粱肉
而救饿之说也。夫曰:“良马固车,臧获御之则为人笑,王良御之则日取乎千里”,
吾不以为然。夫待越人之善海游者以救中国之溺人,越人善游矣,而溺者不济矣。夫
待古之王良以驭今之马,亦犹越人救溺之说也,不可亦明矣。夫良马固车,五十里而
一置,使中手御之,追速致远,可以及也,而千里可日致也,何必待古之王良乎?且
御,非使王良也,则必使臧获败之;治,非使尧、舜也,则必使桀纣乱之。此味非饴
蜜也,必苦莱、亭历也。此则积辩累辞,离理失术,两未之议也,奚可以难夫道理之
言乎哉?客议未及此论也。


【难势篇终】
 
 
〔共56页〕 40 41 42 43 44 45 上一頁 下一頁
 
  

 
 
子夜星网站

Personal Website.  Created by Midnight Star .Copyright ©.