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·中华典籍·


韩非子

〔三十〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

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内储说上·七术

 
  主之所用七术,所察也六微。七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏心
能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事。此七者,主之所
用也。

经一 参观

  观听不参则诚不闻,听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶,哀公之称“莫众
而迷”。故齐人见河伯,与惠子之言“亡其半”也。其患在竖牛之饿叔孙,而江乞之
说荆俗也。嗣公欲治不知,故使有敌,是以明主推积铁之类,而察一市之患。

经二 必罚

  爱多者则法不立,威寡者则下侵上。是以刑罚不必,则禁令不行。其说在董子之
行石邑,与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜,而殷法刑弃灰;将行去乐池,而公孙鞅
重轻罪。是以丽水之金不守,而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国,卜皮以慈惠亡魏
王。管仲知之,故断死人;嗣公知之,故买胥靡。

经三 赏誉

  赏誉薄而谩者下不用也,赏誉厚而信者下轻死。其说在文子称“若兽鹿。”故越
王焚宫室,而吴起倚车辕,李悝断讼以射,宋崇门以毁死。勾践知之,故式怒蛙;昭
侯知之,故藏弊裤。厚赏之使人为贲、诸也,妇人之拾蚕,渔者之握鳣,是以效之。

经四 一听

  一听则愚智不分,责下则人臣不参。其说在“索郑”与“吹竽”。其患在申子之
以赵绍、韩沓为尝试。故公子汜议割河东,而应侯谋驰上党。

经五 诡使

  数见久待而不任,奸则鹿散。使人问他,则不鬻私。是以庞敬还公大夫,而戴欢
诏视辒车,周主亡玉簪,商太宰论牛矢。

经六 挟智

  挟智而问,则不智者至;深智一物,众隐皆变。其说在昭侯之握一爪也。故必南
门而三乡得。周主索曲杖而群臣惧,卜皮事庶子,西门豹详遗辖。

经七 倒言

  倒言反事以尝所疑则奸情得。故阳山谩覟竖,淖齿为秦使,齐人欲为乱,子之以
白马,子产离讼者,嗣公过关市。

说 一

  卫灵公之时,弥子瑕有宠专于卫国。侏儒有见公者曰:“臣之梦贱矣。”公曰:
“何梦?”对曰:“梦见灶,为见公也。”公怒曰:“吾闻见人主者梦见日,奚为见
寡人而梦见灶?”对曰:“夫日兼烛天下,一物不能当也;人君兼烛一国人,一人不
能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶,一人炀焉,则后人无从见矣。今或者一人有炀
君者乎?则臣虽梦见灶,不亦可乎!”

  鲁哀公问于孔子曰:“鄙谚曰:‘莫众而迷。’今寡人举事,与群臣虑之,而国
愈乱,其故何也?”孔子对曰:“明主之问臣,一人知之,一人不知也;如是者,明
主在上,群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者,举鲁国尽化为一,君虽问境
内之人,犹之人不免于乱也。”

  一曰:晏婴子聘鲁,哀公问曰:“语曰:‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之,
鲁不免于乱,何也?”晏子曰:“古之所谓‘莫三人而迷’者,一人失之二人得之,
三人足以为从矣,故曰‘莫三人而迷’。今鲁国之群臣以千百数,一言于季氏之私,
人数非不众,所言者一人也,安得三哉?”

  齐人有谓齐王曰:“河伯,大神也。王何不试与之遇乎?臣请使王遇之。”乃为
坛场大水之上,而与王立之焉。有间,大鱼动,因曰:“此河伯。”

  张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆,而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之。群臣左
右皆为张子言,而以攻齐、荆为利,而莫为惠子言。王果听张子而以惠子言为不可。
攻齐、荆事已定,惠子入见。王言曰:“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣,一国尽
以为然。”惠子因说:“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利,一国尽以为利,是何智
者之众也?攻齐、荆之事诚不可利,一国尽以为利,何愚者之众也?凡谋者,疑也。
疑也者,诚疑:以为可者半,以为不可者半。今一国尽以为可,是王亡半也。劫主者
固亡其半者也。”

  叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖牛,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖牛
妒而欲杀之,因与壬游于鲁君所。鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖牛请之叔
孙。竖牛欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙:“何
不见壬于君乎?”叔孙曰:“孺子何足见也。”竖牛曰:“壬固已数见于君矣。君赐
之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖牛又
妒而欲杀之。叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,叔孙使竖牛请之叔孙。竖牛不为请,
又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之。叔孙闻之曰:“丙不请而擅
击钟。”怒而逐之。丙出走齐。居一年,竖牛为谢叔孙,使竖牛召之,又不召而报之
曰:“吾已召之矣,丙怒甚不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,
竖牛因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不欲闻人声。”不食而饿杀。叔孙已死
竖牛因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言而子父为人 ,此不参之
患也。

  江乞为魏王使荆,谓荆王曰:“臣入王之境内,闻王之国俗曰:‘君子不蔽人之
美,不言人之恶。’诚有之乎?”王曰:“有之。”“然则若白公之乱得庶无危乎?
诚得如此,臣免死罪矣。”

  卫嗣君重如耳,爱世姬,而恐其皆因其爱重以壅己也,乃贵薄疑以敌之如耳,尊
魏姬以耦世姬,曰:“以是相参也。”嗣君知欲无壅而未得其术也。夫不使贱议贵,
下必坐上,而必待势重之钧也,而后敢相议,则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
夫矢来有乡,则积铁以备一乡;矢来无乡,则为铁室以尽备之。备之则体不伤。故彼
以尽备之不伤,此以尽敌之无奸也。

  庞恭与太子,质于邯郸,谓魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎?”曰:“不
信。”“二人言市有虎王信之乎?”曰:“不信。”“三人言市有虎王信之乎?”王
曰:“寡人信之。”庞恭曰:“夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎。今邯郸之去
魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之。”庞恭从邯郸反,竟不得见。

说 二

  董阏于为赵上地守。行石邑山中,涧深,峭如墙,深百仞,因问其旁乡左右曰:
“人尝有入此者乎?”对曰:“无有。”曰:“婴儿、痴聋、狂悖之人,尝有入此者
乎?”对曰:“无有。”“牛马太彘尝有入此者乎?”对曰:“无有。”董阏于喟然
太息曰:“吾能治矣。使吾治之无赦,犹入涧之必死也,则人莫之敢犯也,何为不治
之?”

  子产相郑,病将死,谓游吉曰:“我死后,子必用郑,必以严莅人。夫火形严,
故人鲜灼;水形懦,人多溺。子必严子之形,无令溺子之懦。”故子产死。游吉不肯
严形,郑少年相率为盗,处于雚泽,将遂以为郑祸。游吉率车骑与战,一日一夜,仅
能克之。游吉喟然叹曰:“吾蚤行夫子之教,必不悔至于此矣。”

  鲁哀公问于仲尼曰:“《春秋》之记曰‘冬十二月霣霜不杀菽。’何为记此?”
仲尼对曰:“此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀,桃李冬实。天失道,草木犹犯干
支,而况于人君乎!”

  殷之法,刑弃灰于街者。子贡以为重,问之仲尼。仲尼曰:“知治之道也。夫弃
灰于街必掩人,掩人,人必怒,怒则斗,斗必三族相残也,此残三族之道也,虽刑之
可也。且夫重罚者,人之所恶也;而无弃灰,人之所易也。使人行之所易,而无离所
恶,此治之道。”

  一曰:“殷之法,弃灰于公道者,断其手。”子贡曰:“弃灰之罪轻,断手之罚
重,古人何太毅也?”曰:“无弃灰,所易也;断手,所恶也。行所易,不关所恶,
古人以为易,故行之。”

  中山之相乐池以车百乘使赵,选其客之有智能者以为将行,中道而乱。乐池曰:
“吾以公为有智,而使公为将行,今中道而乱,何也?”客因辞而去,曰:“公不知
治。有威足以服之人,而利足以劝之,故能治之。今臣,君之少客也。夫从少正长,
从贱治贵,而不得操其利害之柄以制之,此所以乱也。尝试使臣:彼之善者我能以为
卿相,彼不善者我得以斩其首,何故而不治!”

  公孙鞅之法也重轻罪。重罪者,人之所难犯也;而小过者,人之所易去也。使人
去其所易,无离其所难,此治之道。夫小过不生,大罪不至,是人无罪而乱不生也。

  一曰:公孙鞅曰:“行刑重其轻者,轻者不至,重者不来,是谓以刑去刑也。”

  荆南之地,丽水之中生金,人多窃采金。采金之禁:得而辄辜磔于市。甚众,壅
离其水也,而人窃金不止。大罪,莫重辜于市,犹不止者,不必得也。故今有于此,
曰:“予汝天下而杀汝身。”庸人不为也。夫有天下,大利也,犹不为者,知必死。
故不必得也,则虽辜磔,窃金不止;知必死,则天下不为也。

  鲁人烧积泽。天北风,火南倚,恐烧国。哀公惧,自将众辄救火者。左右无人,
尽逐兽而火不救,乃召问仲尼。仲尼曰:“夫逐兽者乐而无罚,救火者苦而无赏,此
火之所以无救也。”哀公曰:“善。”仲尼曰:“事急,不及以赏;救人者尽赏之,
则国不足以赏于人。请徒行赏。”哀公曰:“善。”于是,仲尼乃下令曰:“不救火
者,比降北之罪;逐兽者,比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。”

  成欢谓齐王曰:“王太仁,太不忍人。”王曰:“太仁,太不忍人非善名邪?”
对曰:“此人臣之善也,非人主之所行也。夫人臣必仁,而后可与谋;不忍人,而后
可近也;不仁则不可与谋,忍人则不可近也。”王曰:“然则寡人安所太仁?安不忍
人?”对曰:“王太仁于薛公,而太不忍于诸田。太仁薛公,则大臣无重;太不忍诸
田,则父兄犯法。大臣无重,则兵弱于外;父兄犯法,则政乱于内。兵弱于外,政乱
于内,此亡国之本也。”

  魏惠王谓卜皮曰:“子闻寡人之声闻亦何如焉?”对曰:“臣闻王之慈惠也。”
王欣然,喜曰:“然则功且安至?”对曰:“王之功至于亡。”王曰:“慈惠,行善
也。行之而亡,何也?”卜皮对曰:“夫慈者不忍,而惠者好与也。不忍,则不诛有
过;好予,则不待有功而赏。有过不罪,无功受赏,虽亡,不亦可乎?”

  齐国好厚葬,布帛尽于衣衾,材木尽于棺椁。桓公患之,以告管仲曰:“布帛尽
则无以为蔽,材木尽则无以为守备,而人厚葬之不休,禁之奈何?”管仲对曰:“凡
人之有为也,非名之,则利之也。”于是乃下令曰:“棺椁过度者戮其尸,罪夫当丧
者。”夫戮死,无名;罪当丧者,无利:人何故为之也?卫嗣君之时有胥靡逃之魏,
因为襄王之后治病。卫嗣君闻之,使人请以五十金买之,五反而魏王不予,乃以左氏
易之。群臣左右谏曰:“夫以一都买胥靡,可乎?”王曰:“非子之所知也。夫治无
小,而乱无大。法不立而诛不必,虽有十左氏,无益也;法立而诛必,虽失十左氏无
害也。”魏王闻之曰:“主欲治而不听之,不祥。”因载而往,徒献之。

说 三

  齐王问于文子曰:“治国何如?”对曰:“夫赏罚之为道,利器也。君固握之,
不可以示人。若如臣者,犹兽鹿也,唯荐草而就。”

  越王问于大夫文种曰:“吾欲伐吴,可乎?”对曰:“可矣。吾赏厚而信,罚严
而必。君欲之,何不试焚宫室?”于是遂焚宫室,人莫救之。乃下令曰:“人之救火
者死,比死敌之赏;救火而不死者,比胜敌之赏;不救火者,比降北之罪。”人涂其
体被濡衣而走火者,左三千人,右三千人。此知必胜之势也。

  吴起为魏武侯西河之守。秦有小亭临境,吴起欲攻之。不去,则甚害田者;去之
则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰:“有能徙此南门之外者,赐
之上田、上宅。”人莫之徙也。及有徙之者,还赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外
而令之曰:“有能徙此于西门之外者,赐之如初。”人争徙之。乃下令大夫曰:“明
日且攻亭,有能先登者,仕之国大夫,赐之上田宅。”人争趋之。于是攻亭,一朝而
拔之。

  李悝为魏文侯上地之守,而欲人之善射也,乃下令曰:“人之有狐疑之讼者,令
之射的,中之者胜,不中者负。”令下而人皆疾习射,日夜不休。及与秦人战,大败
之,以人之善战射也。

  宋崇门之巷人服丧而毁甚瘠,上以为慈爱于亲,举以为官师。明年,从之所以毁
死者岁十余人。子之服亲丧者,为爱之也,而尚可以赏劝也,况君上之于民乎!

  越王虑伐吴,欲人之轻死也,出见怒蛙,乃为之式。从者曰:“奚敬于此?”王
曰:“为其有气故也。”明年之请以头献王者岁,十余人。由此观之,毁之足以杀人
矣。一曰:越王勾践见怒蛙而式之。御者曰:“何为式?”王曰:“蛙有气如此,可
无为式乎?”士人闻之曰:“蛙有气,王犹为式,况士人有勇者乎!”是岁,人有自
刭死以其头献者。故曰王将复吾而试其教:燔台而鼓之,使民赴火者,赏在火也;临
江而鼓之,使人赴水者,赏在水也;临战而使人绝头刳腹而无顾心者,赏在兵也。又
况据法而进贤,其助甚此矣。

  韩昭侯使人藏弊裤,侍者曰:“君亦不仁矣,弊裤不以赐左右而藏之。”昭侯曰
“非子之所知也。吾闻明主之爱一嚬一笑,嚬有为嚬,而笑有为笑。今夫裤,岂特
嚬笑哉!裤之与嚬笑远矣。吾必待有功者,故收藏之未有予也。”
鳣似蛇,蚕似蠋。人见蛇则惊骇,见蠋则毛起。然而妇人拾蚕,渔者握鳣利之所在,
则忘其所恶,皆为孟贲。

说 四

  魏王谓郑王曰:“始郑、梁一国也,已而别,今愿复得郑,而合之梁。”郑君患
之,召群臣而与之谋所以对魏。公子谓郑君曰:“此甚易应也。君对魏曰:‘以郑为
故魏而可合也,则弊邑亦愿得梁,而合之郑。”魏王乃止。齐宣王使人吹竽,必三百
人。南郭处士,请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听
之,处士逃。

  一曰:“韩昭侯曰“吹竽者众吾无以知其善者。”田严对曰:“一一而听之。”

  赵令人因申子于韩请兵,将以攻魏。申子欲言之君,而恐君之欲疑己外市也,不
则恐恶于赵,乃令赵绍、韩沓尝试君之动貌而后言之。内则知昭侯之意,外则有得赵
之功。

  三国至韩,王谓楼缓曰:“三国之兵深矣!寡人欲割河东而讲,何如?”对曰:
“夫割河东大费也,免国于患大功也。此父兄之任也,王何不召公子汜而问焉?”王
召公子汜而告之,对曰:“讲亦悔,不讲亦悔。王今割河东而讲,三国归,王必曰:
‘三国固且去矣,吾特以三城送之。’不讲,三国也入韩则国必大举矣,王必大悔。
王曰:‘不献三城也。’臣故曰:“王讲亦悔,不讲亦悔。”王曰:“为我悔也,宁
亡三城而悔,无危乃悔。寡人断讲矣。”

  应侯谓秦王曰:“王得宛、叶、兰田、阳夏,断河内,困梁、郑,所以未王者,
赵未服也。弛上党在一而已,以临东阳则邯郸口中虱也。王拱而朝天下,后者以兵中
之。然上党之安乐,其处甚剧,臣恐驰之而不听,奈何?”王曰:“必弛易之矣。”

说 五

  庞敬,县令也。遣市者行,而召公大夫而还之。立以间,无以诏之,卒遣行。市
者以为令与公大夫有言,不相信,以至无奸。戴欢,宋太宰,夜使人曰:“吾闻数夜
有乘辒车至李史门者,谨为我伺之。”使人报曰:“不见辒车,见有奉笥而与李史语
者,有间,李史受笥。”

  周主,亡玉簪,令吏求之,三日不能得也。周主令人求而得之家人之屋间。周主
曰:“吾之吏之不事事也。求簪,三日不得之,吾令人求之,不移日而得之。”于是
吏皆耸惧,以为君神明也。商太宰使少庶子之市,顾反而问之曰:“何见于市?”对
曰:“无见也。”太宰曰:“虽然,何见也?”对曰:“市南门之外甚众牛车,仅可
以行耳。”太宰因诫使者:“无敢告人吾所问于女。”因召市吏而诮之曰:“市门之
外何多牛屎?”市吏甚怪太宰知之疾也,乃悚惧其所也。

说 六

  韩昭侯握爪,而佯亡一爪,求之甚急,左右因割其爪而效之。昭侯以察左右之臣
不割。

  韩昭,使骑于县。使者报,昭侯问曰:“何见也?”对曰:“无所见也。”昭侯
曰:“虽然,何见?”曰:“南门之外,有黄犊食苗道左者。”昭侯谓使者:“毋敢
泄吾所问于女。”乃下令曰:“当苗时,禁牛马入人田中固有令入,而吏不以为事,
牛马甚多入人田中。亟举其数上之;不得,将重其罪。”于是,三乡举而上之。昭侯
曰:“未尽也。”复往审之,乃得南门之外黄犊。吏以昭侯为明察,皆悚惧其所而不
敢为非。

  周主下令索曲杖,吏求之数日不能得。周主私使人求之,不移日而得之。乃谓吏
曰:“吾知吏不事事也。曲杖甚易也,而吏不能得,我令人求之,不移日而得之,岂
可谓忠哉!”吏乃皆悚惧其所,以君为神明。

  卜皮为县令,其御史污秽而有爱妾,卜皮乃使少庶子佯爱之,以知御史阴情。

  西门豹为邺令,佯亡其车辐,令吏求之不能得,使人求之而得之家人屋间。

说 七

  阳山君相卫,闻王之疑己也,乃伪谤樛竖以知之。

  淖齿闻齐王之恶己也,乃矫为秦使以知之。齐人有欲为乱者,恐王知之。因诈逐
所爱者,令走王知之。

  子之相燕,坐而佯言曰:“走出门者何,白马也?”左右皆言不见。有一人走追
之,报曰:“有。”子之以此知左右不诚信。

  有相与讼者,子产离之而无使得通辞,倒其言以告而知之。

  卫嗣公使人为客过关市,关市苛难之。因事关市以金与,关吏乃舍之。嗣公为关
吏曰:“某时有客过而所,与汝金,而汝因遣之。”关市乃大恐,而以嗣公为明察。


【内储说上·七术篇终】
 
 
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