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·中华典籍·


韩非子

〔十七〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

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备 内

 
  人主之患在于信人。信人,则制于人。人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势
而不得不事也。故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所
以有劫君弑主也。为人主而大信其子,则奸臣得乘于子以成其私,故李兑傅赵王而饿
主父。为人主而大信其妻,则奸臣得乘于妻以成其私,故优施傅丽姬杀申生,而立奚
齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信,则其余无可信者矣。

  且万乘之主,千乘之君,后妃、夫人适子为太子者,或有欲其君之蚤死者。何以
知其然?夫妻者非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。语曰:“其母好者其子抱。”
然则其为之反也,其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也,妇人年三十而美色衰
矣。以衰美之妇人事好色之丈夫,则身死见疏贱。而子疑不为后,此后妃、夫人之所
以冀其君之死者也。唯母为后而子为主,则令无不行,禁无不止,男女之乐不减于先
君,而擅万乘不疑,此鸩毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰:“人主之疾死者不
能处半。”人主弗知,则乱多资。故曰:“利君死者众,则人主危。”故王良爱马,
越王勾践爱人,为战与驰。医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故
舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不
贵,则舆不售;人不死,则棺不卖。情非憎人也,利在人之死也。故后妃、夫人太子
之党成而欲君之死也,君不死则势不重。情非憎君也,利在君之死也。故人主不可以
不加心于利己死者。故日月晕围于外,其贼在内,备其所憎,祸在所爱。是故明王不
举不参之事,不食非常之食;远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分,
偶参伍之验以责陈言之实;执后以应前,按法以治众,众端以参观;士无幸赏,无逾
行;杀必当,罪不赦:则奸邪无所容其私。

  徭役多则民苦,民苦则权势起,权势起则复除重,复除重则贵人富。苦民以富贵
人,起势以藉人臣,非天下长利也。故曰:“徭役少则民安,民安则下无重权,下无
重权则权势灭,权势灭则德在上矣。”今夫水之胜火亦明矣,然而釜鬵间之,水煎沸
竭尽其上,而火得炽盛焚其下,水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此,然守法
之臣为釜鬵之行,则法独明于胸中,而已失其所以禁奸者矣。上古之传言,《春秋》
所记,犯法为逆以成大奸者,未尝不从尊贵之臣也。然而法令之所以备,刑罚之所以
诛,常于卑贱,是以其民绝望,无所告愬。大臣比周,蔽上为一,阴相善而阳相恶,
以示无私,相为耳目,以候主隙,人主掩蔽,无道得闻,有主名而无实,臣专法而行
之,周天子是也。偏借其权势,则上下易位矣,此言人臣之不可借权势也。


【备内篇终】
 
 
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