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·中华典籍·


韩非子

〔十六〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

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三 守

 
  人主有三守。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有
议当途之失、用事之过、举臣之情,人主不心藏,而漏之近习能人,使人臣之欲有言
者,不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主。然则端言直道之人不得见,而忠直
日疏。爱人,不独利也,待誉而后利之;憎人,不独害也,待非而后害之。然则人主
无威而重在左右矣。恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移藉,使杀生之机、夺
予之要在大臣,如是者侵。此谓三守不完。三守不完,则劫杀之征也。

  凡劫有三:有明劫,有事劫,有刑劫。人臣有大臣之尊,外操国要以资群臣,使
外内之事非己不得行。虽有贤良,逆者必有祸,而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主
忧国以争社稷之利害。人主虽贤,不能独计,而人臣有不敢忠主,则国为亡国矣。此
谓国无臣。国无臣者,岂郎中虚而朝臣少哉?群臣持禄养交,行私道而不效公忠,此
谓明劫。鬻宠擅权,矫外以胜内,险言祸福得失之形,以阿主之好恶。人主听之,卑
身轻国以资之,事败与主分其祸,而功成则臣独专之。诸用事之人,一心同辞以语其
美,则主言恶者必不信矣,此谓事劫。至于守司囹圄,禁制刑罚,人臣擅之,此谓刑
劫。三守不完,则三劫者起;三守完,则三劫者止。三劫止塞,则王矣。


【三守篇终】
 
 
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