三、构词词缀

　　古代汉语中的词缀，比较容易识别的是那些在书面上用一个汉字来表示的，除此之外，还有一些词缀在书面上没有用一个汉字来表示，所以认识起来就比较困难。在书面上用一个汉字来表示的词缀通常认为是成音节的，其实也不一定，也有可能只是一个加在词根之上的辅音。至于在书面上没有用汉字来表示的那些词缀，肯定都是不成音节的。它们或者只是一个辅音，或者是通过词根声母的清浊变化来体现。目前对于古代汉语词缀的研究还很不深入，下面介绍一些有汉字表示的词缀。

　　成音节的构词词缀包括两类：一类是黏附在词根之上的词缀，另一类是黏附在一个词或短语之上，将这个词或短语变成一个句法单位。

　　黏附于词根之上的词缀比较常见的有“有”“畴”“不（丕）”“薄”“言”“然（焉）”“尔”“而”“斯”“若”“如”“乎”等，其中“有”“畴”“不（丕）”“薄”“言”是前缀，也有人管它们叫词头；“然（焉）”“尔”“而”“斯”“若”“如”“乎”等是后缀，也有人管它们叫词尾。此外“之”有时出现在人名的中间，是一个中缀。

　　“有”通常加在邦国、部落等专有名词的词根之前。例如：

　　（1）我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《尚书·召诰）
　　（2）取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。（《诗经·小雅·巷伯》）──【注】谮（zèn），说别人的坏话。畀（bì），给予。昊（hào），天。

　　这种用法的“有”本是名词，是“域”“国”的意思。例如：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土。”（《国语·鲁语上》）这里的“有”即是“邦国”的意思。加在邦国名之前的“有”即是有这种意义的名词演变来的，所以“有夏”实际即“域夏”或“国夏”，“有北”即“域北”或“国北”，也就是“北方”或“北方的国”的意思。

　　“畴”加在时间名词的词根之前。例如：

　　（3）将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。（《左传·宣公二年》）

　　“不（丕）”主要见于《尚书》《诗经》，加在形容词词根之前。例如：

　　（4）上帝不宁，不康禋祀。（《诗经·大雅·生民》──毛亨《传》：“不宁，宁也。”“不康，康也。”
　　（5）有周不显，帝命不时。（《诗经·大雅·文王》）──【注】毛亨《传》：“不显，显也。”“不时，时也。”
　　（6）徒御不警，大庖不盈。（《诗经·小雅·车攻》）──【注】毛亨《传》：“不警，警也。”“不盈，盈也。”

　　“薄”只见于《诗经》，加在动词词根之前，可能是起代替施动者的作用。例如：

　　（7）薄污我私，薄澣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）──【注】私，平常穿的衣服。
　　（8）赫赫南仲，薄伐西戎。（《诗经·小雅·出车》
　　（9）思乐泮水，薄采其芹。（《诗经·鲁颂·泮水》）

　　“言”也只见于《诗经》。《尔雅·释诂》：“言，我也。”所以这个词缀的功能是代替第一人称施动者。它与“薄”的差别在于“薄”不限于代替第一人称施动者。例如：

　　（10）言告师氏，言告言归。《诗经·周南·葛覃》）──【注】毛亨《传》：“言，我也
　　（11）翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。（《诗经·周南·汉广》）
　　（12）静言思之，不能奋飞。（《诗经·邶风·柏舟》）

　　“然（焉）”“尔”“而”“斯”“若”“如”“乎”都是状态形容词后缀，加在状态形容词词根之后，或者词根本身是动词性质的，加上这些词缀之后，就变成状态形容词。由这些词缀构成的状态形容词在句中一般作谓语或状语。例如：

　　天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。（《孟子·梁惠王上》）
　　眷然顾之，潸焉出涕。（《诗经·小雅·大东》）──【注】潸焉，潸然。流泪的样子。
　　夫子莞尔而笑。（《论语·阳货》）──【注】莞尔，展颜微笑的样子。
　　唐棣之华，偏其反而。（《论语·子罕》）──【注】偏，通“翩”。反而，摇曳不定的样子。
　　王赫斯怒，爰整其旅。（《诗经·大雅·皇矣》）──【注】赫斯，赫然。盛怒的样子。
　　桑之未落，其叶沃若。（《诗经·魏风·氓》）──【注】沃若，润泽的样子。
　　朝，与下大夫言，侃侃如也。（《论语·乡党》）──【注】侃侃如，温和快乐的样子。
　　周监于二代，郁郁乎文哉！（《论语·八佾》）──【注】郁郁乎，盛美的样子。

　　加于人名中间的中缀“之”例如《左传》中有“宫之奇”“介之推”“文之无畏”“烛之武”“佚之孤”，《论语》里有“孟之反”，《孟子》里有“尹公之佗”“庾公之斯”等。杜预《左传》注即指出“介之推”的“之”为“语助”。刘宝楠《论语正义》于“孟之反”下注曰：“古人多用‘之'为语助，若舟之侨、宫之奇、介之推、公罔之裘、庾公之斯、尹公之佗与此‘孟之反'皆是。”中缀“之”有时也音变为“施”。《孟子·梁惠王上》有“孟施舍”，赵岐《孟子章句》曰：“孟，姓；舍，名；施，发音也。”

　　黏附在词或短语之上的词缀有“者”“攸”“所”三个，一般把它们看作一个独立的词。我们认为，它们的功能是将一个词或短语变成一个句法单位，与现代汉语后缀“的”的功能相同，所以本书把它们看作词缀。在这三个词缀当中，“者”是后缀，“攸”和“所”是前缀。“攸”和“所”的功能相同，是时间上前后相承的两个词缀，“攸”在《尚书》《诗经》中比较常见，春秋以后的文献就比较罕见了。“所”字始见于《尚书·盘更》，春秋以后的文献中常见。

　　“者”的功能有两种，其一是加在名词或名词性短语之后，构成的“者”字结构其性质仍然是名词，语义指称也没有改变，所以这种用法的“者”是自指性后缀。例如：

　　（13）有颜回者好学，不幸短命死矣。（《论语·先进》）
　　（14）圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。（《论语·述而》）
　　（15）昔者子贡问于孔子。（《孟子·公孙丑上》）

　　其二是加在动词、形容词等非名词性的词或短语之后，构成的“者”字结构变成一个名词性结构，具有了指称功能，指称动词的施动者或形容词所表述的主体。这种用法的“者”是转指性后缀，一般翻译成“……的人（事物）”。例如：

　　（16）吾未见好德如好色者也。（《论语·子罕》）按：“好德如好色者”意思是“好德如好色的人”
　　（17）智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）──【注】智者，有智慧的人。愚者，愚蠢的人。
　　（18）往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）──【注】往者，过去的事情。来者，将来的事情。
　　（19）百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子兵法·谋攻》）──【注】善之善者，好的当中更好的。

　　这种“者”字结构不仅可以用来指称人或者事物，也可以用来指称原因，可以翻译成“……的原因”。例如：

　　（20）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
　　（21）攻而必取者，攻其所不守也。（《孙子兵法·虚实》）

　　“攸”和“所”通常加在动词或动词性短语之前，构成的“攸”字结构或“所”字结构变成一个名词性结构，这个结构具有指称功能，指称的对象一般是动词或动词性短语的受事者，一般翻译成“……的人（事物）”。例如：

　　（22）尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。（《尚书·汤誓》）──【注】孥（nú），同“奴”。攸赦，所赦，赦免的人。
　　（23）岂弟君子，福禄攸降。（《诗经·大雅·旱麓》）──【注】岂弟，通“恺悌”。攸降，降赐的人。
　　（24）富与贵，是人之所欲也。（《论语·里仁》）──【注】所欲，想要的东西。
　　（25）夺其所憎而与其所爱。（《战国策·赵策四》）──【注】所憎，不喜欢的人。所爱，喜欢的人。

　　有时“攸”字结构和“所”字结构指称的对象也可以是其他成分，不过比较少见。例如：

　　（26）盘庚既迁，奠厥攸居。（《尚书·盘庚下》）──【注】奠，安定。攸居，居住的地方。
　　（27）夙兴夜寐，无忝尔所生。（《诗经·小雅·小宛》）──【注】忝，辱。所生，这里不是指生养的孩子，而是指生养（自己）的父母。

　　“所”字结构指称的对象有时也可以直接出现在“所”字结构的后边，构成“所＋动词＋之＋名词”式偏正结构。例如：

　　（28）仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗蹠之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗蹠之所树与？（《孟子·滕文公下》）

　　“所”不仅可以与动词构成“所”字结构，也可以与介词构成“所”字结构，“所＋介词”结构指称介词宾语所表达的事物。例如：

　　（29）是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋·察今》）
　　（30）吾知子之所以距我，吾不言。（《墨子·公输》）──【注】距，通“拒”。所以，凭藉（使用）的方法。
　　（31）上君所与居，皆其所畏也；中君所与居，皆其所爱也；下君所与居，皆其所侮也。（《韩非子·外储说左下》）

　　“所”字结构中的动词一般后边不再出现宾语，但也有例外。例如：

　　（32）其北陵，文王之所避风雨也。（《左传·僖公三十二年》）──【注】所避风雨，避风雨的地方。
　　（33）诺，恣君之所使之。（《战国策·赵策四》）按：这句话的意思是：好吧，任凭您怎么安排他吧。
　

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