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楚辞卷第四·九章章句第四
 

 
  《九章》者,屈原之所作也。屈原放于江南之野,思君念国,忧心罔极,故复作《九章》。〔《史记》云:上官大夫短屈原于顷襄王,王怒而迁之,乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作,在顷襄时也。〕章者,着也,明也。言己所陈忠信之道,甚着明也。卒不见纳,委命自沈。楚人惜而哀之,世论其词,以相传焉。〔卒,《释文》作{歹卒}。《骚经》之词缓,《九章》之词切,浅深之序也。五臣云:九义与《九歌》同。〕


  惜诵

  〔此章言己以忠信事君,可质于明神,而为谗邪所蔽,进退不可,惟博采众善以自处而已。〕

  惜诵以致愍兮,〔惜,贪也。诵,论也。致,至也。愍,病也。言己贪忠信之道,可以安君。论之于心,诵之于口,至于身以疲病,而不能忘。愍,一作闵。〕发愤以杼情。〔愤,懑也。杼,渫也。言己身虽疲病,犹发愤懑,作此辞赋,陈列利害,渫己情思,以风谏君也。杼,一作舒。〕所作忠而言之兮,〔言己所陈忠信之道,先虑于心,合于仁义,乃敢为君言之也。作,一作非。一本“忠”下有“心”字。〕指苍天以为正。〔春曰苍天。正,平也。设君谓己作言非邪,愿上指苍天,使正平之也。夫天明察,无所阿私,惟德是辅,惟恶是去,故指之以为誓也。〕令五帝以析中兮,〔五帝,谓五方神也。东方为太皞,南方为炎帝,西方为少昊,北方为颛顼,中央为黄帝。析,犹分也。言己复命五方之帝,分明言是与非也。一本作“折中”。〕戒六神与向服。〔六神,谓六宗之神也。《尚书》:禋于六宗。向,对也。服,事也。言己愿复令六宗之神,对听己言事可行与否也。一云:以乡服。〕 俾山川以备御兮,〔俾,使也。御,侍也。〕命咎繇使听直。〔咎繇,圣人也。言己愿复令山川之神备列而处,使御知己志,又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明照人心,圣人达人情,故屈原动以神圣自证明也。命,一作会。使,一作以。〕竭忠诚以事君兮,〔竭,尽。一本“君”下有“子”字。〕反离群而赘肬。〔群,众也。赘肬,过也。言己竭尽忠信,以事于君,若人有赘肬之病,与众别异,以得罪谪也。〕忘儇媚以背众兮,〔儇,佞也。媚,爱也。背,违也。言己修行正直,忘为佞媚之行,违偝众人,言见憎恶也。〕待明君其知之。〔须贤明之君,则知己之忠也。《书》曰:知人则哲。秦缪公举由余,齐桓任管仲,知人之君也。一本无“明”字。〕言与行其可迹兮,〔出口为言,所履为迹。〕情与貌其不变。〔志愿为情,颜色为貌。变,易也。言己吐口陈辞,言与行合,诚可循迹。情貌相副,内外若一,终不变易也。〕故相臣莫若君兮,〔言相视臣下,忠之与佞,在君知之明也。〕所以证之不远。〔证,验也。言君相臣动作应对,察言观行,则知其善恶所证验之迹,近取诸身而不远也。一本“之”下有“而”字。〕吾谊先君而后身兮,〔言我所以修执忠信仁义者,诚欲先安君父,然后乃及于身也。夫君安则己安,君危则己危也。〕羌众人之所仇。〔羌,然辞也。怨耦曰仇。言在位之臣,营私为家,己独先君后身,其义相反,故为众人所仇怨。一本“羌”下有“然”字。一本“仇”下有“也”字。〕专惟君而无他兮,〔惟,一作思,一作为。〕又众兆之所雠。〔兆,众也。百万为兆。交怨曰雠。言己专心思欲竭忠情以安于君,无有他志,不与众同趋,故为众所怨雠,欲杀己也。兆,一作人。一本“雠”下有“也”字。〕壹心而不豫兮,〔豫,犹豫也。〕羌不可保也。〔保,知也。言己专壹忠信,以事于君,虽为众人所恶,志不犹豫,顾君心不可保知,易倾移也。一本此句与下文,皆无“也”字。〕疾亲君而无他兮,〔疾,恶。〕有招祸之道也。〔招,召也。言己疾恶谗佞,欲亲近君侧,众人悉欲来害己,有招祸之道,将遇咎也。〕

  思君其莫我忠兮,〔言众人思君,皆欲自利,无若己欲尽忠信之节。忠,一作知。〕忽忘身之贱贫。〔言己忧国念君,忽忘身之贱贫,犹愿自竭。〕事君而不贰兮,〔贰,二也。而,一作其。〕迷不知宠之门。〔迷,惑也。言己事君,竭尽信诚,无有二心,而不见用,意中迷惑,不知得遇宠之门户,当何由之也。〕忠何罪以遇罚兮,〔罚,刑。〕亦非余心之所志。〔言己履行忠直,无有罪过,而遇放逐,亦非我本心宿志所望于君也。一本此句末与下文皆有“也”字。〕行不群以巅越兮,〔巅,殒。越,坠。〕又众兆之所咍。〔咍,笑也。楚人谓相啁笑曰咍。言己行度不合于俗,身以巅堕,又为人之所笑也。或曰:众兆之所异。言己被放而巅越者,行与众殊异也。〕纷逢尤以离谤兮,〔纷,乱貌也。尤,过也。〕謇不可释。〔謇,辞也。释,解也。言己逢遇乱君,而被罪过,终不可复解释而说也。一本句末有“也”字。〕情沈抑而不达兮,〔沈,没也。抑,按也。〕又蔽而莫之白。〔言己怀忠贞之情,沈没胸臆,不得白达,左右壅蔽,无肯白达己心也。一本句末有“也”字。〕心郁邑余侘傺兮,〔郁邑,愁貌也。侘,犹堂堂立貌也。傺,住也。楚人谓失志怅然住立为侘傺也。心,一作忳。〕又莫察余之中情。〔言己怀忠不达,心中郁邑,惆怅住立,失我本志,曾无有察我之中情也。〕固烦言不可结诒兮,〔诒,遗也。《诗》曰诒我德音也。固,一作故。一本结下有“而”字。〕愿陈志而无路。〔愿,思也。路,道也。言己积思累日,其言烦多,不可结续,以遗于君,欲见君陈己志,又无道路也。〕退静默而莫余知兮,进号呼又莫吾闻。〔言己放弃,所在幽远,众无知己之情也。〕申侘傺之烦惑兮,〔申,重也。言众人无知己之情,思念惑乱,故重侘傺,怅然失意也。〕中闷瞀之忳忳。〔闷,烦也。瞀,乱也。忳忳,忧貌也。言己忧心烦闷,忳忳然无所舒也。中,一作心。〕

  昔余梦登天兮,魂中道而无杭。〔杭,度也。《诗》曰:一苇杭之。魂,一作魂。杭,一作航。〕吾使厉神占之兮,〔厉神,盖殇鬼也。《左传》曰:晋侯梦大厉,搏膺而踊也。〕曰有志极而无旁。〔旁,辅也。言厉神为屈原占之曰:人梦登天无以渡,犹欲事君而无其路也。但有劳极心志,终无辅佐。〕终危独以离异兮,〔言己行忠直,身终危殆,与众人异行之故也。〕曰君可思而不可恃。〔恃,怙也。言君诚可思念,为竭忠谋,顾不可怙恃,能实任己与不也。〕故众口其铄金兮,〔铄,销也。言众口所论,万人所言,金性坚刚,尚为销铄,以喻谗言多,使君乱惑也。〕初若是而逢殆。〔殆,危也。言己志行忠信正直,性若金石,故为谗人所危殆。〕惩于羹者而吹齑兮,〔言人有歠羹而中热,心中惩,见齑则恐而吹之,言易改移也。独己执守忠直,终不可移也。一无“者”字。一云:惩于热羹者。一云:惩热于羹。按:齑,繁体作齏,或作虀。〕何不变此志也?〔何不改忠直之节,随从吹齑之志也。一云:何不变此之志。一本自此句至又何以为此援,并无“也”字。〕欲释阶而登天兮,〔释,置也。登,上也。人欲上天,而释其阶,知其无由登也。以言我欲事君,而释忠信,亦知终无以自通也。〕犹有曩之态也。〔曩,向也。言欲使己变节而从俗,犹向者欲释阶登天之态也,言己所不能履行也。“犹有”一作“又犹”。〕众骇遽以离心兮,又何以为此伴也?〔伴,侣也。言己见众人易移,意中惊骇,遂离己心,独行忠直,身无伴侣,特立于世也。一无“众”字。〕同极而异路兮,又何以为此援也?〔路,道也。言众人同欲极志事君,顾忠佞之行,异道而殊趋也。援,引也。言忠佞之志,不相援引而同也。〕晋申生之孝子兮,〔一无“晋”字。〕父信谗而不好。〔好,爱也。申生,晋献公太子也。体性慈孝。献公娶后妻孋姬,生子奚齐,立为太子。因误申生使祭其母于曲沃,归胙于献公。孋姬于酒肉置鸩其中,因言曰:胙从外来,不可信,乃以酒赐小臣,以肉食犬,皆毙。姬乃泣曰:贼由太子。于是申生遂自杀。故曰:父信谗而不爱也。〕 行婞直而不豫兮,〔婞,很也。豫,厌也。豫,一作斁。〕鲧功用而不就。〔鲧,尧臣也。言鲧行婞很劲直,恣心自用,不知厌足,故殛之羽山。治水之功,以不成也。屈原履行忠直,终不回曲,犹鲧婞很,终获罪罚。〕

  吾闻作忠以造怨兮,忽谓之过言。〔始吾闻为君建立忠策,必为群佞所怨,忽过之耳,以为不然,今而后信。〕九折臂而成医兮,吾至今而知其信然。〔言人九折臂,更历方药,则成良医,乃自知其病。吾被放弃,乃信知谗佞为忠直之害也。一云:九折臂而为良医。一云:吾至今而知其然。一云:吾今而知其然。〕矰弋机而在上兮,〔矰缴,射矢也。弋,亦射也。《论语》曰:弋不射宿。弋,一作隿。〕罻罗张而在下。〔罻罗,捕鸟网也。言上有罥缴弋射之机,下有张施罻罗之网,飞鸟走兽,动而遇害。喻君法繁多,百姓动触刑罚也。〕设张辟以娱君兮,〔辟,法也。娱,乐也。〕愿侧身而无所。〔言君法繁多,谗人复更设张峻法,以娱乐君,己欲侧身窜首,无所藏匿〕 〔也。〕欲儃佪以干傺兮,〔儃佪,犹低佪也。干,求也。傺,住也。言己意欲低佪留待于君,求其善意,恐终不用,恨然立住。〕恐重患而离尤。〔尤,过也。言己欲求君之善意,恐重得患祸,逢罪过也。〕欲高飞而远集兮,君罔谓汝何之?〔罔,无也。言己欲远集它国,君又诬罔我,言汝远去何之乎?〕欲横奔而失路兮,坚志而不忍。〔言己意欲变节易操,横行失道,而从佞伪,心坚于石,而不忍为也。一云:盖志坚而不忍。〕背膺牉以交痛兮,〔膺,胸也 灒忠病R槐尽盃灐毕掠小昂稀弊帧R辉疲罕斥叻鬆炂浣煌础!心郁结而纡轸。〔纡,曲也。轸,隐也。言己不忍变心易行,则忧思郁结,胸背分裂,心中交引而隐痛也。结,一作约。〕梼木兰以矫蕙兮,〔矫,犹糅也。梼,一作擣。矫,一作挢。糅,一作揉。〕糳申椒以为粮。〔申,重也。言己虽被放逐,而弃居于山泽,犹重糳兰蕙,和糅众芳以为粮。食饮有节,修善不倦也。糳,一作凿。《说文》曰:粝米一斛舂九斗,曰糳。〕播江离与滋菊兮,〔播,种也。《诗》曰:播厥百谷。滋,莳也。〕愿春日以为糗芳。〔糗,糒也。言己乃种江离,莳香菊,采之为粮,以供春日之食也。〕恐情质之不信兮,〔情,志也。质,性也。质,一作志。〕故重着以自明。〔言我修善不懈,恐君不深照己之情,故复重深陈饮食清洁,以自着明也。〕矫玆媚以私处兮,〔矫,举也。玆,此也。《释文》作桥,居表切。〕愿曾思而远身。〔曾,重也。言己举此众善,可以事君,则愿私居远处。唯重思而察之。〕


  涉江
  〔此章言己佩服殊异,抗志高远,国无人知之者,徘徊江之上,叹小人在位,而君子遇害也。〕

  余幼好此奇服兮,〔奇,异也。或曰:奇服,好服也。〕年既老而不衰。〔衰,懈也。言己少好奇伟之服,履忠直之行,至老不懈。五臣云:衰,退也。虽年老而此心不退。〕带长铗之陆离兮,〔长铗,剑名也。其所握长剑,楚人名曰长铗也。五臣云:陆离,剑低昂貌。〕冠切云之崔嵬。〔崔嵬,高貌也。言己内修忠信之志,外带长利之剑,戴崔嵬之冠,其高切青云也。嵬,一作巍。五臣云:切云,冠名。〕被明月兮佩宝璐。〔在背曰被。宝璐,美玉也。言己背被明月之珠,要佩美玉,德宝兼备,行度清白也。佩,一作佩。五臣云:被,犹服也。明月,珠名。〕世溷浊而莫余知兮,〔溷,乱也。浊,贪也。一无“兮”字。〕吾方高驰而不顾。〔言时世贪乱,遭君蔽闇,无有知我之贤,然犹高行抗志,终不回曲也。一本句末有“兮”字。五臣云:言我冠带佩服,莫不盛美,加之忠信贞洁,而遭世溷浊,无相知者。顾世上如此,故高驰不顾,愿驾虬螭而远去也。〕驾青虬兮骖白螭,〔虬、螭,神兽,宜于驾乘。以喻贤人清白,宜可信任也。五臣云:虬、螭皆龙类。〕吾与重华游兮瑶之圃。〔重华,舜名。瑶,玉也。圃,园也。言己想侍虞舜,游玉园,犹言遇圣帝升清朝也。游,一作游。一云:瑶,石次玉也。〕登昆仑兮食玉英,〔犹言坐明堂,受爵位。昆仑,一作崐崘。食,一作餐。五臣云:瑶圃、玉英,皆美言之。〕与天地兮同寿,与日月兮同光。〔言己年与天地相敝,名与日月同耀。一云:同寿齐光。一云:比寿齐光。五臣云:言若得值于此时,而我年德冀如是也。〕哀南夷之莫吾知兮,〔屈原怨毒楚俗,嫉害忠贞,乃曰哀哉南夷之人,无知我贤也。〕旦余济乎江湘。〔旦,明也。济,渡也。言己放弃,以明旦之时始去,遂渡江湘之水。言明旦者,纪时明,刺君不明也。乎,一作于。〕

  乘鄂渚而反顾兮,〔乘,登也。鄂渚,地名。〕欸秋冬之绪风。〔欸,叹也。绪,余也。言己登鄂渚高岸,还望楚国,向秋冬北风,愁而长叹,心中忧思也。五臣云:秋冬之风,摇落万物,比之谗佞,是以叹焉。〕步余马兮山皋,邸余车兮方林。〔邸,舍也。方林,地名。言我马强壮,行于山皋,无所驱驰;我车坚牢,舍于方林,无所载任也。以言己才德方壮,诚可任用,弃在山野,亦无所施也。邸,一作低。〕乘舲船余上沅兮,〔舲船,船有牕牖者。〕齐吴榜以击汰。〔吴榜,船棹也。汰,水波也。言己始去乘牕舲之船,西上沅、湘之水,士卒齐举大棹而击水波,自伤去朝堂之上,而入湖泽之中也。或曰:齐悲歌,言愁思也。〕船容与而不进兮,淹回水而疑滞。〔疑,惑也。滞,留也。言士众虽同力引棹,船犹不进,随水回流,使己疑惑有还意也。疑,一作凝。五臣云:容与,徐动貌。淹,留也。疑滞者,恋楚国也。〕朝发枉陼兮,〔枉陼,地名。陼,一作渚。〕夕宿辰阳。〔辰阳,亦地名也。言己乃从枉陼,宿辰阳,自伤去国日已远也。或曰:枉,曲也。陼,沚也。辰,时也。阳,明也。言己将去枉曲之俗。而趋时明之乡也。〕苟余心其端直兮,〔苟,诚也。其,一作之。五臣云:苟,且也。〕虽僻远之何伤。〔僻,左也。言我惟行正直之心,虽在远僻之域,犹有善称,无害疾也。故《论语》曰子欲居九夷也。僻,一作辟。五臣云:原自解之词。〕

  入溆浦余儃佪兮,〔溆浦,水名。儃佪,一作邅回。五臣云:溆亦浦类。邅,转。回,旋也。〕迷不知吾所如。〔迷,惑也。如,之也。言己思念楚国,虽循江水涯,意犹迷惑,不知所之也。一本“吾”下有“之”字。〕深林杳以冥冥兮,〔山林草木茂盛。一云:杳杳以冥冥。杳,一作晦。冥冥,一作冥寞。五臣云:冥冥暗貌。〕猿狖之所居。〔非贤士之道径。一本此句上有“乃”字。五臣云:猿狖,轻捷之兽。喻国之昏乱,邪巧生焉,非贤智所能处也。〕山峻高以蔽日兮,〔言险阻危倾也。以,一作而。〕下幽晦以多雨。〔言暑湿泥泞也。〕霰雪纷其无垠兮,〔涉冰冻之盛寒。〕云霏霏而承宇。〔室屋沈没,与天连也。或曰:日以喻君,山以喻臣,霰雪以兴残贼,云以象佞人。山峻高以蔽日者,谓臣蔽君明也。下幽晦以多雨者,群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者,残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者,佞人并进满朝廷也。〕哀吾生之无乐兮,〔遭遇谗佞,失官爵也。〕幽独处乎山中。〔远离亲戚,而斥逐也。〕吾不能变心而从俗兮,〔终不易志,随枉曲也。〕固将愁苦而终穷。〔愁思无聊,身困穷也。〕

  接舆髡首兮,桑扈裸行。〔接舆,楚狂接舆也。髡,剔也。首,头也,自刑身体,避世不仕也。桑扈,隐士也。去衣裸裎,效夷狄也。言屈原自伤不容于世,引此隐者以自慰也。裸,一作裸。〕忠不必用兮,贤不必以。〔以,亦用也。〕伍子逢殃兮,〔伍子,伍子胥也。为吴王夫差臣,谏令伐越,夫差不听,遂赐剑而自杀。后越竟灭吴,故言逢殃。〕比干菹醢。〔比干,纣之诸父也。纣惑妲己,作糟丘酒池,长夜之饮,断斫朝涉,刳剔孕妇。比干正谏,纣怒曰:吾闻圣人心有七孔。于是乃杀比干,剖其心而观之,故言菹醢也。一云:比干,纣之庶兄。菹,一作菹。〕与前世而皆然兮,〔谓行忠直,而遇患害,如比干、子胥者多也。〕吾又何怨乎今之人!〔自古有迷乱之君,若纣、夫差,不用忠信,灭国亡身,当何为复怨今之君乎?五臣云:此自抑之词。〕余将董道而不豫兮,〔董,正也。豫,犹豫也。言己虽见先贤执忠被害,犹正身直行,不犹豫而狐疑也。〕固将重昏而终身!〔昏,乱也。言己不逢明君,思虑交错,心将重乱,以终年命。〕

  乱曰:鸾鸟凤皇,日以远兮。〔鸾、凤,俊鸟也。有圣君则来,无德则去,以兴贤臣难进易退也。〕燕雀乌鹊,巢堂坛兮。〔燕雀乌鹊,多口妄鸣,以喻谗佞。言楚王愚闇,不亲仁贤,而近谗佞也。〕露申辛夷,死林薄兮。〔露,暴也。申,重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷露而暴之,使死于林薄之中,犹言取贤明君子,弃之山野,使之颠坠也。〕腥臊并御,芳不得薄兮。〔腥臊,臭恶也。御,用也。薄,附也。言不识味者,并甘臭恶。不知人者,信任谗佞。故忠信之士,不得附近而放逐也。〕阴阳易位,时不当兮。〔阴,臣也。阳,君也。言楚王惑蔽群佞,权臣将代君,与之易位。自伤不遇明时,而当暗世。〕怀信侘傺,忽乎吾将行兮!〔言己怀忠信,不合于众,故怅然住立,忽忘居止,将遂远行之它方也。一无“忽”字。〕


  哀郢
  〔此章言己虽被放,心在楚国,徘徊而不忍去,蔽于谗谄,思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也。〕



  皇天之不纯命兮,〔德美大称皇天,以兴君也。〕何百姓之震愆?〔震,动也。愆,过也。言皇天不纯一其施,则万物夭伤;人君不纯一其政,则百姓震动以触罪也。〕民离散而相失兮,方仲春而东迁。〔仲春,二月也。刑德合会,嫁娶之时。言怀王不明,信用谗言而放逐己,正以仲春阴阳会时,徙我东行,遂与室家相失也。一无“方”字。〕去故乡而就远兮,遵江夏以流亡。〔遵,循也。江夏,水名也。言己东行,循江夏之水而遂流亡,无还乡之期也。〕 出国门而轸怀兮,〔轸,痛也。怀,思也。〕甲之鼂吾以行。〔甲,日也。鼂,旦也。屈原放出郢门,心痛而思,始去,正以甲日之旦而行。纪时日清明者,刺君不聪明也。按:鼂,另作“晁”或“朝”,于此均通“朝 zhāo”。〕发郢都而去闾兮,荒忽其焉极?〔言己始发郢,去我闾里,愁思荒忽,安有穷极之时。一无“都”字。一本“荒”上有“怊”字。其,一作之。〕楫齐扬以容与兮,〔楫,船棹也。齐,同也。扬,举也。〕哀见君而不再得。〔言己去乘船,士卒齐举楫棹,低徊容与,咸有还意。自伤卒去,而不得再事于君也。〕望长楸而太息兮,〔长楸,大梓。太,一作叹。〕涕淫淫其若霰。〔淫淫,流貌也。言己顾望楚都,见其大道长树,悲而太息,涕下淫淫,如雨霰也。〕过夏首而西浮兮,〔夏首,夏水口也。船独流为浮也。〕顾龙门而不见。〔龙门,楚东门也。言己从西浮而东行,过夏水之口,望楚东门,蔽而不见,自伤日以远也。〕心婵媛而伤怀兮,〔婵媛,犹牵引也。〕眇不知其所跖。〔眇,犹远也。跖,践也。言己顾视龙门不见,则心中牵引而痛,远视眇然,足不知当所践跖也。其,一作余。一无“其”字。《文苑》作“所它”。〕顺风波以从流兮,焉洋洋而为客。〔洋洋,无所归貌也。言己忧不知所践,则听船顺风,遂洋洋远客,而无所归也。〕凌阳侯之泛滥兮,〔凌,乘也。阳侯,大波之神。滥,一作灠。〕忽翱翔之焉薄。〔薄,止也。言己遂复乘大波而游,忽然无所止薄也。之,一作而,一作兮。〕心絓结而不解兮,〔絓,悬。〕思蹇产而不释。〔蹇产,诘屈也。言己乘船蹈波,愁而恐惧,则心肝县结,思念诘屈,而不可解释也。〕将运舟而下浮兮,〔运,回也。〕上洞庭而下江。〔言己忧愁,身不能安处也。〕去终古之所居兮,〔远离先祖之宅舍也。〕今逍遥而来东。〔遂行游戏,涉江湖也。〕

  羌灵魂之欲归兮,〔精神梦游,还故居也。羌,一作唴。〕何须臾而忘反。〔倚住顾望,常欲去也。〕背夏浦而西思兮,〔背水向家,念亲属也。〕哀故都之日远。〔远离郢都,何辽辽也。〕登大坟以远望兮,〔想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟,《诗》曰:遵彼汝坟。〕聊以舒吾忧心。〔且展我情,渫忧思也。〕哀州土之平乐兮,〔闵惜乡邑之饶富也。〕悲江介之遗风。〔远涉大川,民俗异也。介,一作界。〕当陵阳之焉至兮,〔意欲腾驰,道安极也。陵,一作凌。〕淼南渡之焉如?〔淼,滉,弥望无际极也。渡,一作度。一云:淼,瀁,弥望无栖集也。〕曾不知夏之为丘兮,〔夏,大殿也。丘,墟也。《诗》云:于我乎夏屋渠渠。怀王信用谗佞,国将危亡,曾不知其所居宫殿当为墟也。〕孰两东门之可芜?〔孰,谁也。芜,逋也。言郢城两东门,非先王所作邪?何可使逋废而无路?〕心不怡之长久兮,〔怡,乐貌也。〕忧与愁其相接。〔接,续也。言己念楚国将墟,心常含戚,忧愁相续,无有解也。其,一作之。〕惟郢路之辽远兮,〔楚道逶迤,山谷隘也。〕江与夏之不可涉。〔分隔两水,无以渡也。〕忽若不信兮,〔始从细微,遂见疑也。一本“若”下有“去”字。〕至今九年而不复。〔放且九岁,君不觉也。〕惨郁郁而不通兮,〔中心忧满,虑闭塞也。通,一作开。〕蹇侘傺而含戚。〔怅然住立,内结毒也。〕

  外承欢之汋约兮,〔汋约,好貌。〕谌荏弱而难持。〔谌,诚也。言佞人承君欢颜,好其谄言,令之汋约然,小人诚难扶持之也。〕忠湛湛而愿进兮,〔湛湛,重厚貌。〕妒被离而鄣之。〔言己体性重厚,而欲愿进,谗人妒害,加被离析,鄣而蔽之。被,一作披。〕尧舜之抗行兮,〔行,下孟切。〕了杳杳而薄天。〔一无“了”字。一云:杳冥冥而薄天。〕众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。憎愠惀之脩美兮,〔脩,一作修。〕好夫人之慷慨。〔《释文》作磕。苦盖切。〕众踥蹀而日进兮,〔踥,一作躞,一作踕,一作□惵。〕美超远而逾迈。〔此皆解于《九辩》之中。〕

  乱曰:曼余目以流观兮,〔曼,犹曼曼,远貌。〕冀壹反之何时?〔言己放远,日以曼曼,周流观视,竟欲一还,知当何时也。〕鸟飞反故乡兮,〔思故巢也。〕狐死必首丘。〔念旧居也。〕信非吾罪而弃逐兮,〔我以忠信而获过也。〕何日夜而忘之?〔昼夜念君,不远离也。〕


  抽思
  〔此章言己所以多忧者,以君信谀而自圣,眩于名实,昧于施报,己虽忠直,无所赴愬,故反复其词,以泄忧思也。〕


  心郁郁之忧思兮,〔哀愤结縎,虑烦冤也。一无“心”字。〕独永叹乎增伤。〔哀悲太息,损肺肝也。〕思蹇产之不释兮,〔心中诘屈,如连环也。〕曼遭夜之方长。〔忧不能眠,时难晓也。〕悲秋风之动容兮,〔风为政令。动,摇也。言风起而草木之类摇动,君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。〕何回极之浮浮。〔回,邪也。极,中也。浮浮,行貌。怀王为回邪之政,不合道中,则其化流行,群下皆效也。〕数惟荪之多怒兮,〔数,纪也。荪,香草也。以喻君。荪,一作荃。〕伤余心之忧忧。〔忧,痛貌也。言己惟思君行,纪数其过,又多忿怒,无罪受罚,故我心忧忧而伤痛也。〕愿摇起而横奔兮,〔言己见君妄怒,无辜而受罚,则欲摇动而奔走。〕览民尤以自镇。〔尤,过也。镇,止也。言己览观众民,多无过恶而被刑罚,非独己身,故自镇止而慰己也。(故字据《楚辞章句》补。)〕结微情以陈词兮,〔结续妙思,作辞赋也。〕矫以遗夫美人。〔举与怀王,使览照也。〕昔君与我诚言兮,〔始君与己谋政务也。诚,一作成。〕曰黄昏以为期。〔且待日没闲静时也。〕 羌中道而回畔兮,〔信用谗人,更狐疑也。〕反既有此他志。〔谓己不忠,遂外疏也。〕憍吾以其美好兮,〔握持宝玩,以侮余也。一无“其”字。〕览余以其脩姱。〔陈列好色,以示我也。览,一作鉴。脩,一作修。〕与余言而不信兮,〔外若亲己,内怀诈也。一作途言。〕盖为余而造怒。〔责其非职,语横暴也。盖,一作盍。〕

  愿承闲而自察兮,〔思待清宴,自解说也。〕心震悼而不敢;〔志恐动悸,心中怛也。〕悲夷犹而冀进兮,〔意怀犹豫,幸擢拔也。〕心怛伤之憺憺。〔肝胆剖破,血凝滞也。〕玆历情以陈辞兮,〔发此愤思,列谋谟也。一作“历玆情”。〕荪详聋而不闻。〔君耳不听,若风过也。荪,一作荃。详,一作佯。〕固切人之不媚兮,〔琢瑳群佞,见憎恶也。〕众果以我为患。〔谄谀比己于剑戟也。〕初吾所陈之耿着兮,〔论说政治道明白也。〕岂至今其庸亡?〔文辞尚在,可求索也。一云:岂不至今其庸止。〕何毒药之謇謇兮?〔忠信不美,如毒药也。一云:何独乐斯之謇謇兮。〕愿荪美之可完。〔想君德化,可兴复也。荪,一作荃。完,一作光。〕望三五以为像兮,〔三王五伯,可修法也。〕指彭咸以为仪。〔先贤清白,我式之也。〕夫何极而不至兮,〔尽心修善,获官爵也。〕故远闻而难亏。〔功名布流,长不灭也。〕善不由外来兮,〔才德仁义,从己出也。〕名不可以虚作。〔愚欲强智不能及也。〕孰无施而有报兮,〔谁不自施德而蒙福。〕孰不实而有获?〔空穗满田,无所得也。以言上不施惠,则下不竭其力;君不履信诚,则臣下伪惑也。获,一作获。〕

  少歌曰:〔小吟讴谣,以乐志也。少,一作小。〕与美人抽怨兮,〔为君陈道,拔恨意也。〕并日夜而无正。〔君性不端,昼夜谬也。并,一作弃。一云并憾日夜无正。〕憍吾以其美好兮,〔示我爵位及财贿也。憍,一作骄。〕敖朕辞而不听。〔慢我之言,而不采听也。敖,一作謷。〕

  倡曰:〔起倡发声,造新曲也。〕有鸟自南兮,〔屈原自喻生楚国也。〕来集汉北。〔虽易水土,志不革也。〕好姱佳丽兮,〔容貌说美,有俊德也。〕牉独处此异域。〔背离乡党,居他邑也 灒蛔髋眩蛔鳌酢!既惸独而不群兮,〔行与众异,身孤特也。〕又无良媒在其侧。〔左右嫉妒,莫炫鬻也。〕道卓远而日忘兮,〔卓,一作逴。〕愿自申而不得。望北山而流涕兮,〔瞻仰高景,愁悲泣也。北山,一作南山。〕临流水而太息。〔顾念旧故,思亲戚也。流水,一作深水。〕望孟夏之短夜兮,〔四月之末,阴尽极也。〕 何晦明之若岁!〔忧不能寐,常倚立也。〕惟郢路之辽远兮,〔隔以江湖,幽僻侧也。〕魂一夕而九逝。〔精魂夜归,几满十也。〕曾不知路之曲直兮,〔忽往忽来,行亟疾也。一本云:曾不知路之曲直兮,魂识路之营营。何灵魂之信直兮,南指月与列星。愿径逝而未得兮,人之心不与吾心同。〕南指月与列星。〔参差转运,相递代也。〕愿径逝而未得兮,〔意欲直还,君不纳也。未,一作不。〕魂识路之营营。〔精灵主行,往来数也。或曰:识路,知道路也。营,一作茕。〕何灵魂之信直兮,〔质性忠正,不枉曲也。〕人之心不与吾心同!〔我志清白,众泥浊也。〕理弱而媒不通兮,〔知友劣弱,又鄙朴也。〕尚不知余之从容。〔未照我志之所欲也。〕

  乱曰:长濑湍流,溯江潭兮。〔湍,亦濑也。逆流而上曰溯。潭,渊也。楚人名渊曰潭。言己思得君命,缘湍濑之流,上溯江渊,而归郢也。〕狂顾南行,聊以娱心兮。〔狂,犹遽也。娱,乐也。君不肯还己,则复遽走南行,幽藏山谷,以娱己之本志也。一无“聊”字。〕轸石崴嵬,蹇吾愿兮。〔轸,方也。故曰:轸之方也,以象地。崴嵬,崔巍,高貌也。言虽放弃,执履忠信,志如方石,终不可转,行度益高,我常愿之也。〕超回志度,行隐进兮。〔超,越也。言己动履正直,超越回邪,志其法度,隐行忠信,日以进也。〕低佪夷犹,宿北姑兮。〔夷犹,犹豫也。北姑,地名。言己所以低佪犹豫、宿北姑者,冀君觉寤而还己也。低,一作俳。〕烦冤瞀容,实沛徂兮。〔瞀,乱也。实,是也。徂,去也。言己忧愁思念烦冤,容貌愤乱,诚欲随水沛然而流去也。〕愁叹苦神,灵遥思兮。〔愁叹苦神者,思旧乡而神劳也。灵遥思者,神远思也。〕路远处幽,又无行媒兮。〔路远处幽者,道远处僻也。无行媒者,无绍介也。〕道思作颂,聊以自救兮。〔一无“以”字。〕忧心不遂,斯言谁告兮。〔道思者,中道作颂,以舒怫郁之念,救伤怀之思也。忧心不遂,不达也。谁告者,无所告愬也。〕


  怀沙
  〔此章言己虽放逐,不以穷困易其行。小人蔽贤,群起而攻之。举世之人,无知我者。思古人而不得见,仗节死义而已。太史公曰:乃作《怀沙》之赋,遂自投汨罗以死。原所以死,见于此赋,故太史公独载之。〕



  滔滔孟夏兮,〔滔滔,盛阳貌也。《史记》作陶陶。〕草木莽莽。〔言孟夏四月,纯阳用事,煦成万物。草木之类,莫不莽莽盛茂。自伤不蒙君惠,而独放弃,曾不若草木也。〕伤怀永哀兮,〔怀,思也。永,长也。〕汨徂南土。〔汨,行貌。徂,往也。言己见草木盛长,而己独汨然放流,往居江南之土,僻远之处,故心伤而长悲思也。土,一作去。〕眴兮杳杳,〔眴,视貌也。杳杳,深冥貌也。《史记》作窈窈。〕孔静幽默。〔孔,甚也。《诗》曰:亦孔之将。默默,无声也。言江南山高泽深,视之冥冥,野甚清净,漠无人声。一云孔静兮。《史记》默作墨。〕郁结纡轸兮,〔纡,屈也。轸,〕 〔痛也。《史记》纡作冤。〕离慜而长鞠。〔慜,痛也。鞠,穷也。言己愁思,心中郁结纡屈,而痛身遭疾病,长穷困苦,恐不能自全也。《史记》慜作愍,而作之。〕抚情效志兮,〔抚,循也。效,犹覈也。〕冤屈而自抑。〔抑,按也。言己身多病长穷,恐遂颠沛,抚己情意,而考覈心志,无有过失,则屈志自抑,而不惧也。《史记》云:俛诎以自抑。〕

  刓方以为圜兮,〔刓,削。〕常度未替。〔度,法也。替,废也。言人刓削方木,欲以为圜,其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己,欲使改行,亦终守正而不易也。〕易初本迪兮,〔《史记》迪作由。一无“初”字。〕君子所鄙。〔鄙,耻也。言人遭世遇,变易初行,远离常道,贤人君子之所耻,不忍为也。(按《史记.屈原列传正义》引作遭世不道,变易初行,违离常道,君子所鄙。)〕章画志墨兮,〔章,明也。志,念也。《史记》志作职。〕前图未改。〔图,法也。改,易也。言工明于所画,念其绳墨,修前人之法,不易其道,则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度,修其仁义,不易其行,则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。〕内厚质正兮,〔《史记》作内直质重兮。〕大人所盛。〔言人质性敦厚,心志正直,行无过失,则大人君子所盛美也。〕巧倕不斫兮,〔倕,尧巧工也。斫,斫也。《史记》作巧匠。斫,一作刘,一作断。〕孰察其拨正。〔察,知也。拨,治也。言倕不以斤斧斫斫,则曲木不治,谁知其工巧者乎?以言君子不居爵位,众亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。〕

  玄文处幽兮,〔玄,墨也。幽,冥也。《史记》作幽处。〕蒙瞍谓之不章;〔蒙,盲者也。《诗》云:蒙瞍奏公。章,明也。言持玄墨之文,居于幽冥之处,则蒙瞍之徒,以为不明也。言持贤知之士,居于山谷,则众愚以为不贤也。《史记》无“瞍”字。〕离娄微睇兮,〔离娄,古明目者也。《孟子》曰:离娄之明。睇,眄之也。〕瞽以为无明。〔瞽,盲者也。《诗》云:有瞽有瞽。言离娄明目无所不见,微有所眄,盲人轻之,以为无明也。言贤者遭困厄,俗人侮之,以为痴也。〕变白以为黑兮,〔世以浊为清也。《史记》以作而。〕倒上以为下。〔俗人以愚为贤也。〕凤皇在笯兮,〔笯,笼落也。徐广曰:笯,一作郊。〕鸡鹜翔舞。〔言圣人困厄,小人得志也。《史记》鹜作雉。〕同糅玉石兮,〔贤愚杂厕。〕一概而相量。〔忠佞不异。〕夫惟党人鄙固兮,〔楚俗狭陋。鄙一作交。《史记》云:夫党人之鄙妒兮。〕羌不知余之所臧。〔莫照我之善意也。《史记》云:羌不知吾所臧。〕任重载盛兮,陷滞而不济。〔陷,没也。济,成也。言己才力盛壮,可任重载,而身放弃,陷没沈滞,不得成其本志。〕怀瑾握瑜兮,〔在衣为怀,在手为握。瑾、瑜,美玉也。〕穷不知所示。〔示,语也。言己怀持美玉之德,遭世闇惑,不别善恶,抱宝穷困,而无所语也。《史记》云:穷不得余所示。〕邑犬之群吠兮,吠所怪也。〔言邑里之犬,群而吠者,怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者,亦以其行度异,故群而谤之也。一云:邑犬群兮,吠所怪也。《史记》无“之”字。一本此句与下文无“也”字。〕非俊疑杰兮,〔千人才为俊,一国高为杰也。《史记》云:诽骏疑桀。〕 固庸态也。〔庸,厮贱之人也。言众人所谤,非杰异之士,斯庸夫恶态之人也。何者,德高者不合于众,行异者不合于俗,故为犬之所吠,众人之所讪也。〕文质疏内兮,〔《史记》疏作踈。〕众不知余之异采。〔采,文采也。言己能文能质,内以疏达,众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。徐广曰:异,一作奥。〕材朴委积兮,〔条直为材,壮大为朴。壮,一作庬。《史记》朴作朴。积,一作质。〕莫知余之所有。〔言材木委积,非鲁班则不能别其好丑。国民众多,非明君则不知我之能也。〕

  重仁袭义兮,〔重,累也。袭,及也。〕谨厚以为丰。〔谨,善也。丰,大也。言众人虽不知己,犹复重累仁德,及兴礼义,修行谨善,以自广大也。〕重华不可遌兮,〔遌,逢。一作逢。《史记》作悟。〕孰知余之从容!〔从容,举动也。言圣辟重华,不可逢遇,谁得知我举动欲行忠信也。〕古固有不并兮,〔并,俱。〕岂知其何故?〔言往古之世,忠佞之臣不可俱并事君,必相克害。故曰:岂知其何故。一本此与下句末皆有“也”字。《史记》云:岂知其故也。〕汤禹久远兮,邈而不可慕。〔慕,思也。言殷汤、夏禹圣德之君,明于知人,然去久远,不可思慕而得事之也。《史记》云:邈不可慕也。〕惩连改忿兮,〔惩,止也。忿,恨也。《史记》连作违。〕抑心而自强。〔抑,按也。言己知禹、汤不可得,则止己留连之心,改其忿恨,按慰己心,以自勉强也。强,《史记》作彊。〕离慜而不迁兮,〔慜,病也。迁,徙也。慜,《史记》作湣。一作闵。〕愿志之有像。〔像,法也。言己自勉修善,身虽遭病,心终不徙,愿志行流于后世,为人法也。《史记》像作象。〕进路北次兮,〔路,道也。次。舍也。〕日昧昧其将暮。〔昧,冥也。言己思念楚国,愿得君命,进道北行,以次舍止,冀遂还归,日又将暮,不可去也。〕舒忧娱哀兮,〔娱,乐。《史记》云:含忧虞哀。〕限之以大故。〔限,度也。大故,死亡也。言己自知不遇。聊作词赋,以舒展忧思,乐己悲愁,自度以死亡而已,终无它志也。〕

  乱曰:浩浩沅湘,〔《史记》此句末至明告君子,并有“兮”字。〕分流汨兮。〔浩浩,广大貌也。汨,流也。言浩浩广大乎沅、湘之水,分汨而流,将归乎海。伤己放弃,独无所归也。分,一作汾。〕脩路幽蔽,道远忽兮。〔修,长也。言己虽在湖泽之中,幽深蔽闇,道路甚远,且久长也。《史记》蔽作拂。自道远忽兮以下,有“曾吟恒悲兮,永叹慨兮,世既莫吾知兮,人心不可谓兮”四句。〕怀质抱情,〔《史记》云:怀情抱质。〕独无匹兮。〔匹,双也。言己怀敦笃之质,抱忠信之情,不与众同,故孤茕独行,无有双匹也。匹,俗作疋。〕伯乐既没,骥焉程兮?〔伯乐,善相马也。程,量也。言骐骥不遇伯乐,则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君,则无所施其智能也。《史记》没作殁。“焉”上有“将”字。〕万民之生,各有所错兮。〔错,安也。言万民禀受天命,生而各有所错,安其志。或安于忠信,或安于诈伪,其性不同也。一云:民生有命。《史记》民作人。一云:民生禀命。〕定心广志,余何畏惧兮?〔言己既安于忠信,广我志意,当复何惧乎?威不能动,法不能恐也。〕曾伤爰哀,永叹喟兮。〔爰,于也。喟,息也。言己所以心中重伤,于是叹息自恨,怀道不得施用也。曾,一作增。〕世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。〔谓,犹说也。言己遭遇乱世,众人不知我贤,亦不可户告人说。一云:念不可谓兮。《史记》云:世溷不吾知,心不可谓兮。一云:世溷莫知,不可谓兮。〕知死不可让,愿勿爱兮。〔让,辞也。言人知命将终,可以建忠仗节死义,愿勿辞让,而自爱惜之也。〕明告君子,吾将以为类兮。〔告,语也。类,法也。《诗》云:永锡尔类。言己将执忠死节,故以此明白告诸君子,宜以我为法度。一本“明”下有“以”字。〕


  思美人
  〔此章言己思念其君,不能自达,然反观初志,不可变易,益自脩饬,死而后已也。〕



  思美人兮,〔言己忧思,念怀王也。〕揽涕而竚眙。〔竚立悲哀,涕交横也。〕媒绝路阻兮,〔良友隔绝,道坏崩也。一云:媒绝而道路阻。《文苑》作路绝而媒阻。〕言不可结而诒。〔秘密之语,难传诵也。一无“而”字。〕蹇蹇之烦冤兮,〔忠谋盘纡,气盈胸也。冤,一作惋。〕陷滞而不发。〔含辞郁结,不得扬也。陷,一作淊。〕申旦以舒中情兮,〔诚欲日日陈己心也。以,一作不。〕志沈菀而莫达。〔思念沈积,不得通也。一无“志”字。〕愿寄言于浮云兮,〔思讬要谋于神灵也。〕遇丰隆而不将。〔云师径游,不我听也。〕因归鸟而致辞兮,〔思附鸿雁,达中情也。〕羌宿高而难当。〔飞集山林,道径异也。一云:羌迅高而难寓。〕高辛之灵盛兮,〔帝喾之德茂神灵也。盛,一作晟,一作威。〕遭玄鸟而致诒。〔喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生,于是性有贤仁,为尧三公。屈原亦得天地正气而生,自伤不遭圣主,而遇乱世也。〕欲变节以从俗兮,〔念改忠直,随谗佞也。〕媿易初而屈志。〔惭耻本行,中回倾也。〕独历年而离愍兮,〔脩德累岁,身疲病也。〕羌冯心犹未化。〔愤懑守节,不易性也。〕宁隐闵而寿考兮,〔怀智佯愚,终年命也。〕何变易之可为!〔心不改更,死忠正也。一云:何变初而可为。〕

  知前辙之不遂兮,〔比干、子胥,蒙祸患也。辙,一作道。〕未改此度。〔执心不回,志弥固也。〕车既覆而马颠兮,〔君国倾侧,任小人也。车以喻君,马以喻臣。言车覆者,君国危也;马颠仆者,所任非人。〕蹇独怀此异路。〔遭逢艰难,思忠臣也。〕勒骐骥而更驾兮,〔举用才德,任俊贤也。〕造父为我操之。〔御民以道,须明君也。〕迁逡次而勿驱兮,〔使臣以礼,得中和也。〕聊假日以须时。〔期月考功,知德化也。〕指嶓冢之西隈兮,〔泽流山野,被流沙也。嶓冢,山名。《尚书》:嶓冢导漾。隈,一作隅。〕 与纁黄以为期。〔待闲静时,与贤谋也。纁黄,盖黄昏时也。纁,一作昏。〕

  开春发岁兮,〔承阳施惠,养百姓也。〕白日出之悠悠。〔君政温仁,体光明也。〕吾将荡志而愉乐兮,〔涤我忧愁,弘佚豫也。将,一作且。〕遵江夏以娱忧。〔循两水涯,以娱志也。〕揽大薄之芳茞兮,〔欲援芳茞,以为佩也。揽,一作□。茞,一作芷。〕搴长洲之宿莽。〔采取香草,用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。〕惜吾不及古人兮,〔生后殷汤、周文王也。惜,一作然。一云:古之人。〕吾谁与玩此芳草?〔谁与竭节,尽忠厚也。此,一作斯。〕解萹薄与杂菜兮,〔萹,萹畜也。杂菜,杂香之菜。〕备以为交佩。〔交,合也。言己解折萹蓄,杂以香菜,合而佩之,言修饰弥盛也。备,一作脩。〕佩缤纷以缭转兮,〔德行纯美,能绝异也。以,一作其。〕遂萎绝而离异。〔终以放斥而见疑也。〕吾且儃佪以娱忧兮,〔聊且游戏,乐所志也。儃佪,一作徘徊。〕观南人之变态。〔览察楚俗,化改易也。〕窃快在中心兮,〔私怀侥幸,而欣喜也。一无“在”字。一云:吾窃快在其中心兮。一无“吾”字。〕扬厥凭而不俟。〔思舒愤懑,无所待也。〕

  芳与泽其杂糅兮,〔正直温仁,德茂盛也。〕羌芳华自中出。〔生含天姿。不外受也。〕纷郁郁其远承兮,〔法度文辞,行四海也。一云:行度文辞,流四海也。承,一作蒸。〕 满内而外扬。〔修善于身,名誉起也。〕情与质信可保兮,〔言行相副,无表里也。〕羌居蔽而闻章。〔虽在山泽,名宣布也。居,一作重。一云:居重蔽而闻章。〕令薜荔以为理兮,〔意欲升高,事贵戚也。以,一作而。〕惮举趾而缘木。〔惮,难也。诚难抗足。屈蜷跼也。〕因芙蓉而为媒兮,〔意欲下求,从风俗也。因,一作用。〕惮蹇裳而濡足。〔又恐污浞,被垢浊也。〕登高吾不说兮,〔事上得位,我不好也。〕入下吾不能。〔随俗显荣,非所乐也。〕固朕形之不服兮,〔我性婞直,不曲挠也。〕然容与而狐疑。〔徘徊进退,观众意也。〕广遂前画兮,〔恢廓仁义,弘圣道也。〕未改此度也。〔心终不变,内自守也。一无“也”字。〕命则处幽,吾将罢兮,〔受禄当穷,身劳苦也。一无“则”字。〕愿及白日之未暮。〔思得进用,先年老也。一本句末有“也”字。〕独茕茕而南行兮,思彭咸之故也。


  惜往日
  〔此章言己初见信任,楚国几治于矣。而怀王不知君子小人之情状,以忠为邪,以僭为信,卒见放逐,无以自明也。〕

  惜往日之曾信兮,〔先时见任,身亲近也。〕受命诏以昭诗。〔君告屈原,明典文也。诗,一作时。〕奉先功以照下兮,〔承宣祖业,以示民也。〕明法度之嫌疑。〔草创宪度,定众难也。〕 国富强而法立兮,〔楚以炽盛,无盗奸也。〕属贞臣而日娭。〔委政忠良,而游息也。〕秘密事之载心兮,〔天灾地变,乃存念也。秘,一作移。〕虽过失犹弗治。〔臣有过差,赦贳宽也。弗,一作不。〕心纯庬而不泄兮,〔素性敦厚,慎语言也。泄,一作贳。〕遭谗人而嫉之。〔遭遇靳尚及上官也。嫉之,一作佞嫉。〕君含怒而待臣兮,〔上怀忿恚,欲刑残也。〕不清澈其然否。〔内弗省察,其侵冤也。〕蔽晦君之聪明兮,〔专擅威恩,握主权也。〕虚惑误又以欺。〔欺罔戏弄,若转丸也。一云:惑虚言又以欺。〕弗参验以考实兮,〔不审穷覈其端原也。〕远迁臣而弗思。〔放逐徙我,不肯还也。〕信谗谀之溷浊兮,〔听用邪伪,自乱惑也。溷浊,一作浮说。〕盛气志而过之。〔呵骂迁怒,妄诛戮也。盛,古作晠。〕何贞臣之无罪兮,〔忠正之行,少愆忒也。罪,一作罪。〕被离谤而见尤。〔虚蒙诽讪,获过愆也。离,一作讟。〕惭光景之诚信兮,〔质性谨厚,貌纯悫(què)也。〕身幽隐而备之。〔虽处草野,行弥笃也。〕临沅湘之玄渊兮,〔观视流水,心悲恻也。沅,一作江。〕遂自忍而沈流。〔遂赴深水,自害贼也。遂,一作不。〕卒没身而绝名兮,〔姓字断绝,形体没也。一云:名字断绝,形朽腐也。没身,一作沈身。〕惜壅君之不昭。〔怀王壅蔽,不觉悟也。古本壅,皆作廱。〕君无度而弗察兮,〔上无捡押,以知下也。〕使芳草为薮幽。〔贤人放窜,弃草野也。〕焉舒情而抽信兮,〔安所展思,拔愁苦也。〕恬死亡而不聊。〔忍不贪生,而顾老也。〕独鄣壅而蔽隐兮,〔远放隔塞,在裔土也。鄣,一作彰,音如鄣。壅,一作雍。〕使贞臣为无由。〔欲竭忠节,靡其道也。为,一作而。〕

  闻百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮,〔朝,知苗切。〕宁戚歌而饭牛。〔见《骚经.天问》。〕不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之。吴信谗而弗味兮,〔宰嚭阿谀,甘如蜜也。弗,一作不。〕子胥死而后忧。〔竟为越国所诛灭也。〕介子忠而立枯兮,〔介子,介子推也。〕文君寤而追求。〔文君,晋文公也。寤,觉也。昔文公被孋姬之谮,出奔齐、楚,介子推从行,道乏粮,割股肉以食文公。文公得国,赏诸从行者,失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉寤,追而求之,子推遂不肯出。文公因烧其山,子推抱树烧而死,故言立枯也。《七谏》中推自割而食君,亦解此也。〕封介山而为之禁兮,〔一无“而”字。〕报大德之优游。〔言文公遂以介山之民封子推,使祭祀之。又禁民不得有言烧死,以报其德,优游其灵魂也。〕思久故之亲身兮,因缟素而哭之。〔言文公思子推亲自割其身,恩义尤笃。因为变服,悲而哭之也。〕或忠信而死节兮,〔仇牧、荀息与梅伯也。〕或訑谩而不疑。〔张仪诈欺,不能诛也。〕弗省察而按实兮,〔君不参错而思虑也。〕听谗人之虚辞。〔谄谀毁訾,而加诬也。〕芳与泽其杂糅兮,〔质性香润,德之厚也。〕孰申旦而别之?〔世无明智,惑贤愚也。〕何芳草之早夭兮,〔贤臣被谗,命不久也。夭,一作夭。〕微霜降而下戒。〔严刑卒至,死有时也。下,一作不。〕谅聪不明而蔽壅兮,〔君知浅短,无所照也。一云:不聪明。〕使谗谀而日得。〔佞人位高,家富饶也。家,一作蒙。〕自前世之嫉贤兮,〔憎恶忠直,若仇怨也。〕谓蕙若其不可佩。〔贱弃仁智,言难用也。〕妒佳冶之芬芳兮,〔嫉害美善之婉容也。佳,一作娃。〕嫫母姣而自好。〔丑妪自饰以粉黛也。〕虽有西施之美容兮,〔世有好女之异貌也。〕谗妒入以自代。〔众恶推远,不附近也。〕愿陈情以白行兮,〔列己忠心,所趋务也。〕得罪过之不意。〔谴怒横异,无宿戒也。〕情冤见之日明兮,〔行度清白,皎如素也。冤,一作宛。〕如列宿之错置。〔皇天罗宿,有度数也。〕乘骐骥而驰骋兮,〔如驾驽马而长驱也。〕无辔衔而自载;〔不能制御,乘车将仆。〕乘泛泭以下流兮,〔乘舟泛船而涉渡也。编竹木曰泭。楚人曰柎,秦人曰拨也。乘,一作乘。泭,一作柎。〕 无舟楫而自备。〔身将沈没而危殆也。楫,一作檝。〕背法度而心治兮,〔背弃圣制,用愚意也。治,一作殆。〕辟与此其无异。〔若乘船车无辔棹也。辟,一作譬。〕宁溘死而流亡兮,〔意欲淹没,随水去也。〕恐祸殃之有再。〔罪及父母与亲属也。〕不毕辞而赴渊兮,〔陈言未终,遂自投也。〕惜壅君之不识。〔哀上愚蔽,心不照也。识,一作明。〕


  橘颂
  〔美橘之有是德,故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云:颂,容也。陈为国之形容。〕



  后皇嘉树,橘徕服兮。〔后,后土也。皇,皇天也。服,习也。言皇天后土生美橘树,异于众木,来服习南土,便其风气。屈原自喻才德如橘树,亦异于众也。便其风气,一云便且遂也。一云便其性也。〕受命不迁,生南国兮。〔南国,谓江南也。迁,徙也。言橘受天命,生于江南,不可移徙。种于北地,则化而为枳也。屈原自比志节如橘,亦不可移徙。〕深固难徙,更壹志兮。〔屈原见橘根深坚固,终不可徙,则专一己志,守忠信也。〕绿叶素荣,纷其可喜兮。〔绿,犹青也。素,白也。言橘青叶白华,纷然盛茂,诚可喜也。以言己行清白,可信任也。荣,一作华。〕曾枝剡棘,圆果抟兮。〔剡,利也。棘,橘枝,刺若棘也。抟,圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累,又有利棘,以象武也。其实圆抟,又象文也。以喻己有文武,能方圆也。圆果,一作圜实。抟,一作槫。〕青黄杂糅,〔一作揉。〕文章烂兮。〔言橘叶青,其实黄,杂糅俱盛,烂然而明。以言己敏达道德,亦烂然有文章也。〕精色内白,类可任兮。〔精,明也。类,犹貌也。言橘实赤黄,其色精明,内怀洁白。以言贤者亦然,外有精明之貌,内有洁白之志,故可任以道,而事用之也。一云:类任道兮。〕纷缊宜脩,〔一作修。〕姱而不丑兮。〔纷缊,盛貌。丑,恶也。言橘类纷缊而盛,如人宜修饰,形容尽好,无有丑恶也。〕

  嗟尔幼志,有以异兮。〔尔,汝也。幼,小也。言嗟乎众臣,女少小之人,其志易徙,有异于橘也。〕独立不迁,岂不可喜兮?〔屈原言己之行度,独立坚固,不可迁徙,诚可喜也。〕深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。〔苏,寤也。言屈原自知为谗佞所害,心中觉寤,然不可变节,犹行忠直,横立自持,不随俗人也。〕闭心自慎,不终失过兮。〔言己闭心捐欲,敕慎自守,终不敢有过失也。一云:终不过兮。一云:终不失过兮。〕秉德无私,参天地兮。〔秉,执也。言己执履忠正,行无私阿,故参配天地,通之神明,使知之也。〕愿岁并谢,与长友兮。〔谢,去也。言己愿与橘同心并志,岁月虽去,年且衰老,长为朋友,不相远离也。〕淑离不淫,梗其有理兮。〔淑,善也。梗,强也。言己虽设与橘离别,犹善持己行,梗然坚强,终不淫惑而失义也。〕年岁虽少,可师长兮。〔言己年虽幼少,言有法则,行有节度,诚可师用长老而事之。〕行比伯夷,置以为像兮。〔像,法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷,伯夷让弟叔齐,叔齐不肯受,兄弟弃国,俱去之首阳山下。周武王伐纣,伯夷、叔齐扣马谏之曰:父死不葬,谋及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓忠乎?左右欲杀之,太公曰:不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行,不容于世,将饿馁而终。故曰:以伯夷为法也。〕


  悲回风
  〔此章言小人之盛,君子所忧,故讬游天地之闲,以泄愤懑,终沈汨罗,从子胥、申徒,以毕其志也。〕

  悲回风之摇蕙兮,〔回风为飘,飘风回邪,以兴谗人。〕心冤结而内伤。〔言飘风动摇芳草,使不得安。以言谗人亦别离忠直,使得罪过也。故己见之,中心冤结,而伤痛也。冤,一作宛。〕物有微而陨性兮,〔陨,落也。言芳〕 〔草为物,其性微眇,易以陨落。以言贤者用志精微,亦易伤害也。〕声有隐而先倡。〔倡,始也。言谗人之言隐匿其声,先倡导君,使乱惑也。〕夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘!〔暨,与也。《尚书》曰:让于稷契,暨皋陶。介,节也。言己见谗人倡君为恶,则思念古世彭咸,欲与齐志节,而不能忘也。〕万变其情岂可盖兮,〔盖,覆也。言谗人长于巧诈,情意万变,转易其辞,前后反覆,如明君察之,则知其态也。一云:万变情岂其可盖兮。〕孰虚伪之可长!〔言谗人虚造人过,其行邪伪,不可久长,必遇祸也。〕鸟兽鸣以号群兮,〔号,呼也,音豪。〕草苴比而不芳。〔生曰草,枯曰苴。比,合也。言飞鸟走兽,群鸣相呼,则芳草合其茎叶,芬芳以不畅也。以言谗口众多,盈君之耳,亦可令忠直之士失其本志也。〕鱼葺鳞以自别兮,〔葺,累也。〕蛟龙隐其文章。〔言众鱼张其鬐尾,葺累其鳞,则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌,则贤者亦伏匿而深藏也。〕故荼荠不同亩兮,〔二百四十步为亩。言枯草荼荠,不同亩而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠,一作若。若,一作苦。〕兰茞幽而独芳。〔以言贤人虽居深山,不失其忠正之行。茞,一作芷。〕惟佳人之永都兮,〔佳人,谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。〕更统世而自贶。〔更,代也。贶,与也。言己念怀王长居郢都,世统其位,父子相举,今不任贤,亦将危殆也。〕眇远志之所及兮,〔言己常眇然高志,执行忠直,冀上及先贤也。〕怜浮云之相羊。〔相羊,无所据依之貌也。言己放弃,若浮云之气,东西无所据依也。羊,一作徉。〕介眇志之所惑兮,〔介,节也。言己能守耿介之眇节,以自惑误,不用于世也。〕窃赋诗之所明。〔赋,铺也。诗,志也。言己守高眇之节,不用于世,则铺陈其志,以自证明也。〕

  惟佳人之独怀兮,〔怀,思。〕折若椒以自处。〔处,居也。言己独念怀王,虽见放逐,犹折香草,以自修饬行善,终不怠也。若,一作芳。〕曾歔欷之嗟嗟兮,〔歔欷,啼貌。曾,一作增。〕独隐伏而思虑。〔言己思念怀王,悲啼歔欷,虽独隐伏,犹思道德,欲辅助之也。伏,一作居。〕涕泣交而凄凄兮,〔凄凄,流貌。一云:交下而凄凄。下,一作流。〕思不眠以至曙。〔曙,明也。以,一作而。至,一作极。〕终长夜之曼曼兮,〔曼曼,长貌。〕掩此哀而不去。〔心常悲慕。〕寤从容以周流兮,〔觉立徙倚而行步也。以,一作而。〕聊逍遥以自恃。〔且徐游戏,内自娱也。〕伤太息之愍怜兮,〔忧悴重叹,心辛苦也。一作愍叹。〕气于邑而不可止。〔气逆愤懑,结不下也。〕糺思心以为纕兮,〔糺,戾也。纕,佩带也。一作瓖。补:糺,绳三合也。〕编愁苦以为膺。〔编,结也。膺,胸也。结胸者,言动以忧愁自系结也。一注云:膺,络胸者也。〕折若木以蔽光兮,〔光,谓日光。〕随飘风之所仍。〔仍,因也。言己愿折若木以蔽日,使之稽留,因随群小而游戏也。〕存髣佛而不见兮,〔髣佛,谓形貌也。一云:不得见。〕心踊跃其若汤。〔言己设欲随从群小,存其形貌,察其情志,不可得知,故中心沸热若汤也。踊跃,一作沸热。〕抚佩衽以案志兮,〔整饬衣裳,自宽慰也。〕超惘惘而遂行。〔失志偟遽,而直逝也。〕岁曶曶其若颓兮,〔年岁转去,而流没也。〕时亦冉冉而将至。〔春秋更到,与老会也。〕薠蘅槁而节离兮,〔喻己年衰,齿随落也。一云苹蘅,一云苹蘩。〕芳以歇而不比。〔志意已尽,知虑阙也。以,一作已。〕怜思心之不可惩兮,〔履信被害,志不也。〕证此言之不可聊。〔明己之谋不空设也。〕宁逝死而流亡兮,〔意欲终命,心乃快也。逝,一作溘。〕不忍为此之常愁。〔心情悁悁,常如愁也。一云:此心之常愁。〕孤子吟而抆泪兮,〔自哀茕独,心悲愁也。抆,一作收。〕放子出而不还。〔远离父母,无依归也。屈原伤己无安乐之志,而有孤放之悲也。〕孰能思而不隐兮,〔谁有悲哀而不忧也。隐,忧也。《诗》曰:如有隐忧。〕照彭咸之所闻。〔睹见先贤之法则也。照,一作昭。〕

  登石峦以远望兮,〔升彼高山,瞰楚国也。〕路眇眇之默默。〔郢道辽远,居僻陋也。〕入景响之无应兮,〔窜在山野,无人域也。〕闻省想而不可得。〔目视耳听,叹寂默也。〕愁郁郁之无快兮,〔中心烦冤,常怀忿也。之,一作而。快,一作决。〕居戚戚而不可解。〔思念憔悴,相连接也。一无“可”字。〕心鞿羁而不形兮,〔肝胆系结,难解释也。形,一作开。〕气缭转而自缔。〔思念緊卷而成结也。緊卷,一作缱绻。〕穆眇眇之无垠兮,〔天与地合,无垠形也。〕莽芒芒之无仪。〔草木弥望,容貌盛也。〕声有隐而相感兮,〔鹤鸣九皋,闻于天也。〕物有纯而不可为。〔松柏冬生,禀气纯也。〕藐蔓蔓之不可量兮,〔八极道理,难算计也。一作邈漫漫。〕缥绵绵之不可纡。〔细微之思,难断绝也。〕愁悄悄之常悲兮,〔忧心惨惨,常涕泣也。〕翩冥冥之不可娱。〔身处幽冥,心不乐也。〕凌大波而流风兮,〔意欲随水而自退也。〕讬彭咸之所居。〔从古贤俊,自沈没也。〕

  上高岩之峭岸兮,〔升彼山石之峻峭也。峭,一作陗。〕处雌蜺之标颠。〔讬乘风气,游天际也。〕据青冥而摅虹兮,〔上至玄冥,舒光耀也。〕遂倏忽而扪天。〔所至高眇,不可逮也。〕吸湛露之浮源兮,〔湛,厚也。诗曰:湛湛露斯。源,一作凉。〕漱凝霜之氛氛。〔氛氛,霜貌也。言己虽升青冥,犹能食霜露之精,以自洁也。〕依风穴以自息兮,〔伏听天命之缓急也。〕忽倾寤以婵媛。〔心觉自伤,又痛恻也。婵媛,一作掸援,一作擅徊。〕冯昆仑以瞰雾兮,〔遂处神山,观浊乱之气也。一云:瞰雾露。一云:澄雾露。〕隐渂山以清江。〔隐,伏也。渂山,江所出也。《尚书》曰:渂山导江。言己虽远游戏,犹依神山而止,欲清澄邪恶者也。按:渂,亦作岷。另本作汶,均读 mín。〕惮涌湍之礚礚兮,〔惮,难也。涌湍,危阻也。以兴谗贼,危害贤人也。礚,一作磕。〕听波声之汹汹。〔水得风而波,以喻俗人言也。己欲澄清邪恶,复为谗人所危,俗人所谤讪也。〕纷容容之无经兮,〔言己欲随众容容,则无经纬于世人也。〕罔芒芒之无纪。〔又欲罔然芒芒,与众同志,则无以立纪纲,垂号谥也。〕轧洋洋之无从兮,〔言欲轧沕己心,仿佯立功,则其道无从至也。轧,一作乹。注云:乹惕己心。〕驰委移之焉止。〔虽欲长驱,无所及也。一作驰逶蛇之焉至。〕漂翻翻其上下兮,〔登山入水,周六合也。漂,一作飘。翻,一作幡,一作潘。〕翼遥遥其左右。〔虽远念君在旁侧也。〕泛潏潏其前后兮,〔思如流水,游楚国也。〕伴张弛之信期。〔伴,俱也。弛,毁也。言己思君念国,而众人俱共毁己,言内无诚信,不可与期也。〕观炎气之相仍兮,窥烟液之所积。〔炎气,南方火也。火气烟上天为云,云出凑液而为雨也。相仍者,相从也。烟液所积者,所聚也。〕悲霜雪之俱下兮,听潮水之相击。〔言己上观炎阳烟液之气,下视霜雪江潮之流,忧思在心,而无所告也。〕借光景以往来兮,施黄棘之枉策。〔黄棘,棘刺也。枉,曲也。言己愿借神光电景,飞注往来,施黄棘之刺,以为马策。言其利用急疾也。〕求介子之所存兮,〔介子推也。〕见伯夷之放迹。〔伯夷,叔齐兄也。放,远也。迹,行也。一云:放,放逐也。〕心调度而弗去兮,〔弗,一作不。〕刻着志之无适。〔无适,言己思慕子推、伯夷清白之行,克心遵乐,志无所复适也。〕

  曰:吾怨往昔之所冀兮,〔冀,幸也。言己怨往古以邪事君,而幸蒙富贵也。一无“昔”字。〕悼来者之悐悐。〔悐悐,欲利貌也。言伤今世人见利,悐悐然欲竞之也。悐,一作逖。〕浮江淮而入海兮,从子胥而自适。〔适,之。〕望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。〔申徒狄也。遇闇君遁世离俗,自拥石赴河,故言抗迹也。〕骤谏君而不听兮,〔骤,数也。一本作而君。〕重任石之何益。〔任,负也。百二十斤为石。言己数谏君,而不见听。虽欲自任以重石,终无益于万分也。一云任重石。石,一作{禾古}。补注:{禾古},当作{禾石},音石,百二十斤为石。稻一{禾石},为粟二十升。禾粟一{禾石},为粟十六升。大升半。又三十斤为钧,四钧为石。{禾古},音库,禾不实也。义与此异。〕心絓结而不解兮,〔絓,悬。一作结絓。〕思蹇产而不释。〔蹇产,犹诘屈也。言己乘水蹈波,乃愁而恐惧,则心悬结诘屈而不可解。一本无此二句。〕


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