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楚辞卷第三·天问章句第三
 

 
  《天问》者,屈原之所作也。何不言问天?天尊不可问,故曰天问也。屈原放逐,忧心愁悴。〔一作瘁。〕仿徨山泽,〔一作川泽。〕经历陵陆。嗟号昊旻,仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦〔一作瑰。〕玮僪佹,〔一作谲诡。〕及古贤圣怪物行事。周流罢倦,〔罢音皮。〕休息其下,仰见图画,因书其壁,何而问之,〔何,一作呵。〕以渫愤懑,舒泻愁思。楚人哀惜屈原,因共论述,故其文义不次序云尔。〔《天问》之作,其旨远矣。盖曰遂古以来,天地事物之忧,不可胜穷。欲付之无言乎?而耳目所接,有感于吾心者,不可以不发也。欲具道其所以然乎?而天地变化,岂思虑智识之所能究哉?天固不可问,聊以寄吾之意耳。楚之兴衰,天邪人邪?吾之用舍,天邪人邪?国无人,莫我知也。知我者其天乎?此《天问》所为作也。太史公读《天问》,悲其志者以此。柳宗元作《天对》,失其旨矣。王逸以为文义不次序,夫天地之间,千变万化,岂可以次序陈哉。序,一作叙。〕

  曰:遂古之初,谁传道之?〔遂,往也。初,始也。言往古太始之元,虚廓无形,神物未生,谁传道此事也。〕 上下未形,何由考之?〔言天地未分,溷沌无垠,谁考定而知之也?考,一作知。定,一作述。〕冥昭瞢闇,谁能极之?〔言日月昼夜,清浊晦明,谁能极知之?〕冯翼惟像,何以识之?〔言天地既分,阴阳运转,冯冯翼翼,何以识知其形像乎?〕明明闇闇,惟时何为?〔言纯阴纯阳,一晦一明,谁造为之乎?〕阴阳三合,何本何化?〔谓天地人三合成德,其本始何化所生乎?〕圜则九重,孰营度之?〔言天圜而九重,谁营度而知之乎?〕惟玆何功?孰初作之?〔言此天有九重,谁功力始作之邪?〕斡维焉系?天极焉加?〔斡,转也。维,纲也。言天昼夜转旋,宁有维纲系缀,其际极安所加乎?斡?一作管。〕八柱何当?东南何亏?〔言天有八山为柱,皆何当值?东南不足,谁亏缺之也?亏,一作虧。〕九天之际,安放安属?〔九天,东方皞天,东南方阳天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,东北方变天,中央钧天。其际会何分,安所系属乎?皞,亦作昊。变,一作栾,一作鸾。〕隅隈多有,谁知其数?〔言天地广大,隅隈众多,宁有知其数乎?〕天何所沓?十二焉分?〔沓,合也。言天与地合会何所?十二辰谁所分别乎?〕日月安属?列星安陈?〔言日月众星,安所系属,谁陈列也。〕出自汤谷,次于蒙汜。〔次,舍也。汜,水涯也。言日出东方汤谷之中,暮入西极蒙水之涯也。〕自明及晦,所行几里?〔言日平旦而出,至暮而止,所行凡几何里乎?〕夜光何德,死则又育?〔夜光,月也。育,生也。言月何德于天,死而复生也。一云:言月何德,居于天地,死而复生。〕厥利维何,而顾菟在腹?〔言月中有菟,何所贪利,居月之腹,而顾望乎?菟,一作兔。〕女岐无合,夫焉取九子?〔女岐,神女,无夫而生九子也。《天对》云:阳健阴淫,降施蒸摩,岐灵而子,焉以夫为?〕伯强何处?惠气安在?〔伯强,大厉,疫鬼也,所至伤人。惠气,和气也。言阴阳调和则惠气行,不和调则厉鬼兴,二者当何所在乎?〕何阖而晦?何开而明?〔言天何所阖闭而晦冥,何所开发而明晓乎?〕角宿未旦,曜灵安藏?〔角亢,东方星。曜灵,日也。言东方未明旦之时,日安所藏其精光乎?《释文》藏作臧。〕

  不任汩鸿,师何以尚之?〔汩,治也。鸿,大水也。师,众也。尚,举也。言鲧才不任治鸿水,众人何以举之乎?师,一作鲧。〕佥曰何忧?何不课而行之?〔佥,众也。课,试也。言众人举鲧治水,尧知其不能,众人曰:何忧哉?何不先试之也。曰,一作答。〕鸱龟曳衔,鲧何听焉?〔言鲧治水,绩用不成,尧乃放杀之羽山,飞鸟水虫,曳衔而食之。鲧何能复不听乎?〕顺欲成功,帝何刑焉?〔帝,谓尧也。言鲧设能顺众人之欲,而成其功,尧当何为刑戮之乎?〕永遏在羽山,夫何三年不施?〔永,长也。遏,绝也。施,舍也。言尧长放鲧于羽山,绝在不毛之地,三年不舍其罪也。一无“山”字。施,一作弛。〕伯禹愎鲧,夫何以变化?〔禹,鲧子也。言鲧愚很,愎而生禹,禹小见其所为,何以能变化而有圣德也?愎,一作腹。注同。一本“何”下有“故”字。〕纂就前绪,遂成考功。〔父死称考。绪,业也。言禹能纂代鲧之遗业,而成考父之功也。〕何续初继业,而厥谋不同?〔言禹何能继续鲧业,而谋虑不同也。〕洪泉极深,何以窴之?〔言洪水渊泉极深大,禹何用窴塞而平之乎?〕地方九则,何以坟之?〔坟,分也。谓九州之地,凡有九品,禹何以能分别之乎?坟,一作愤。〕河海应龙,何尽何历?〔有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙。历,过也。言河海所出至远,应龙过历游之,而无所不穷也。或曰:禹治洪水时,有神龙以尾画地,导水所注当决者,因而治之也。一云:应龙何画,河海何历。〕鲧何所营?禹何所成?〔言鲧治鸿水,何所营度,禹何所成就乎?〕康回冯怒,坠何故以东南倾?〔康回,共工名也。《淮南子》言共工与颛顼争为帝,不得,怒而触不周之山,天维绝,地柱折,故东南倾也。坠,一作地。一无“以”字。〕九州安错?川谷何洿?〔错,厕也。洿,深也。言九州错厕,禹何所分别之?川谷于地,何以独洿深乎?安,一作何。〕东流不溢,孰知其故?〔言百川东流,不知满溢,谁有知其故也。〕 东西南北,其修孰多?〔修,长也。言天地东西南北,谁为长乎?〕南北顺橢,其衍几何?〔衍,广大也。言南北橢长,其广差几何乎?橢,《释文》作“隋”。一作“墯”。〕昆仑县圃,其凥安在?〔昆仑,山名也,在西北,元气所出。其巅曰县圃,乃上通于天也。凥,一作居,同。《天对》云:积高于干,昆仑攸居。蓬首虎齿,爰穴爰都。〕增城九重,其高几里?〔《淮南》言昆仑之山九重,其高万二千里也。二或作五。〕四方之门,其谁从焉?〔言天四方,各有一门,其谁从之上下?一云谁其从焉。〕西北辟启,何气通焉?〔言天西北之门,每常开启,岂元气之所通?辟,一作辟,一作开。〕

  日安不到,烛龙何照?〔言天之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。〕羲和之未扬,若华何光?〔羲和,日御也。言日未出之时,若木何能有明赤之光华乎?和《释文》作和。扬,一作阳。《天对》云:惟若之华,禀羲以耀。〕何所冬暖?何所夏寒?〔暖,温也。言天地之气,何所有冬温而夏寒者乎?〕 焉有石林?何兽能言?〔言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?《礼记》曰:猩猩能言,不离禽兽也。〕焉有虬龙,负熊以游?〔有角曰龙,无角曰虬。言宁有无角之龙,负熊兽以游戏者乎?〕雄虺九首,倏忽焉在?〔虺,蛇别名也。倏忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎?一无“速”字。〕 何所不死?长人何守?〔《括地象》曰:有不死之国。长人,长狄。《春秋》云:防风氏也。禹会诸侯,防风氏后至,于是使守封嵎之山也。一云:何所不老。〕靡蓱九衢,枲华安居?〔九交道曰衢。言宁有蓱草,生于水上无根,乃蔓衍于九交之道,又有枲麻垂草华荣,何所有此物乎?蓱,一作荓。〕一蛇吞象,厥大何如?〔《山海经》云:南方有灵蛇,吞象,三年然后出其骨。一或作灵。大或作骨。〕黑水玄趾,三危安在?〔玄趾、三危,皆山名也,在西方,黑水出昆仑山也。趾,一作沚。〕延年不死,寿何所止?〔言仙人禀命不死,其寿独何所穷止也?〕鲮鱼何所?鬿堆焉处?〔鲮鱼,鲤也。一云鲮鱼,鲮鲤也,有四足,出南方。鬿堆,奇兽也。鲮,一作陵。所,一作居。鬿,一作魁。〕

  羿焉彃日?乌焉解羽?〔《淮南》言尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。彃,一作弹,一作毙。〕 禹之力献功,〔句绝。〕降省下土四方,〔言禹以勤力献进其功,尧因使省迨下土四方也。一无“四方”二字。〕焉得彼嵞山女,而通之于台桑?〔言禹治水,道娶涂山氏之女,而通夫妇之道于台桑之地。焉,一作安。一云:焉得彼涂山之女,而通于台桑。涂,《释文》作涂。〕闵妃匹合,厥身是继,〔闵,忧也。言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。〕胡维嗜不同味,而快鼌饱?〔言禹治水道娶者,忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲,苟欲饱快一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有启也。一本“嗜”下有“欲”字。一本“快”下有“一”字。一云:胡维嗜欲同味。维,一作为。鼌,一作晁,一作朝。〕启代益作后,卒然离蠥,〔益,禹贤臣也。作,为也。后,君也。离,遭也。蠥,忧也。言禹以天下禅与益,益避启于箕山之阳。天下皆去益而归启,以为君。益卒不得立,故曰遭忧也。蠥,一作孽,一作孼。〕何启惟忧,而能拘是达?〔言天下所以去益就启者,以其能忧思道德,而通其拘隔。拘隔者,谓有扈氏叛启,启率六师以伐之也。〕皆归射鞠,而无害厥躬。〔射,行也。鞠,穷也。言有扈氏所行,皆归于穷恶,故启诛之,长无害于其身也。射,一作{身矢}。〕何后益作革,而禹播降?〔后,君也。革,更也。播,种也。降,下也。言启所以能变更益,而代益为君者,以禹平治水土,百姓得下种百谷,故思归启也。〕启棘宾商,《九辩》《九歌》。〔棘,陈也。宾,列也。《九辩》、《九歌》,启所作乐也。言启能修明禹业,陈列宫商之音,备其礼乐也。〕何勤子屠母,而死分竟地?〔勤,劳也。屠,裂剥也。言禹{片畐}剥母背而生,其母之身,分散竟地,何以能有圣德,忧劳天下乎?地,一作墬。墬,古地字。按:{片畐},音 pī,劈开、剖开。见《正字通》:与劈通。〕帝降夷羿,革孽夏民。〔帝,天帝也。夷羿,诸侯,弑夏后相者也。革,更也。孽,忧也。言羿弑夏家,居天子之位,荒淫田猎,变更夏道,为万民忧患。《天对》云:夷羿滔淫,割更后相。夫孰作厥孽,而诬帝以降。〕胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?〔胡,何也。雒嫔,水神,谓宓妃也。传曰:河伯化为白龙,游于水旁,羿见射之,眇其左目。河伯上诉天帝,曰:为我杀羿。天帝曰:尔何故得见射?河伯曰:我时化为白龙出游。天帝曰:使汝深守神灵,羿何从得犯?汝今为虫兽,当为人所射,固其宜也。羿何罪欤?深,一作保。羿又梦与雒水神宓妃交接也。一本“胡”下有一“羿”字。射,一作(身矢),古同。〕冯珧利决,封狶是射。〔冯,挟也。珧,弓名也。决,射鞲也。封狶,神兽也。言羿不修道德,而挟弓射鞲,猎捕神兽,以快其情也。射,一作射。〕何献蒸肉之膏,而后帝不若?〔蒸。祭也。后帝,天帝也。若,顺也。言羿猎射封狶,以其肉膏祭天帝,天帝犹不顺羿之所为也。蒸,一作烝。〕浞娶纯狐,眩妻爰谋。〔浞,羿相也。爰,于也。眩,惑也。言浞娶于纯狐氏女,眩惑爱之,遂与浞谋杀羿也。〕何羿之射革,而交吞揆之?〔吞,灭也。揆,度也。言羿好射猎,不恤政事法度,浞交接国中,布恩施德而吞灭之也。一无“革”字。〕阻穷西征,岩何越焉?〔阻,险也。穷,窘也。征,行也。越,度也。言尧放鲧羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。〕化为黄熊,巫何活焉?〔活,生也。言鲧死后化为黄熊,入于羽渊,岂巫医所能复生活也?一本“化”下有“而”字。〕 咸播秬黍,莆雚是营。〔咸,皆也。秬黍,黑黍也。雚,草名也。营,耕也。言禹平治水土,万民皆得耕种黑黍于雚蒲之地,尽为良田也。一作黄雚,一作莆藿。〕何由并投,而鲧疾脩盈?〔疾,恶也。脩,长也。盈,满也。由,用也。言尧不恶鲧而戮杀之,则禹不得嗣兴,民何得投种五谷乎?乃知鲧恶长满天下也。〕白蜺婴茀,胡为此堂?〔蜺,云之有色似龙者也。茀,白云逶移若蛇者也。言此有蜺茀,气逶移相婴,何为此堂乎?盖屈原所见祠堂也。〕安得夫良药,不能固臧?〔臧,善也。言崔文子学仙于王子侨,子侨化为白蜺而婴茀,持药与崔文子,崔文子惊怪,引戈击蜺,中之,因堕其药,俯而视之,王子侨之尸也。故言得药不善也。一本“夫”上有“失”字。〕天式从横,阳离爰死。〔式,法也。爰,于也。言天法有善恶阴阳从横之道(恶字据《天问纂义》补)。人失阳气则死也。〕大鸟何鸣,夫焉丧厥体?〔言崔文子取王子侨之尸,置之室中,覆之以弊篚,须臾则化为大鸟而鸣,开而视之,翻飞而去,文子焉能亡子侨之身乎?言仙人不可杀也。〕蓱号起雨,何以兴之?〔蓱,蓱翳,雨师名也。号,呼也。兴,起也。言雨师号呼,则云起而雨下,独何〕〔以兴之乎?蓱,一作荓,一作萍。〕撰体协胁,鹿何膺之?〔膺,受也。言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何膺受此形体乎?一云:撰体胁鹿,何以膺之?〕鳌戴山抃,何以安之?〔鳌,大龟也。击手曰抃。《列仙传》曰:有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而抃舞,戏沧海之中,独何以安之乎?戴,一作载。抃,《释文》作拚。〕释舟陵行,何以迁之?〔释,置也。舟,船也。迁,徙也。舟释水而陵行,则何能迁徙也?言龟所以能负山若舟船者,以其在水中也。使龟释水而陵行,则何以能迁徙山乎?〕惟浇在户,何求于嫂?〔浇,古多力者也。《论》曰:浇荡舟。言浇无义,淫佚其嫂,往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。〕何少康逐犬,而颠陨厥首?〔言夏少康因田猎放犬逐兽,遂袭杀浇而断其头。〕女歧缝裳,而馆同爰止,〔女歧,浇嫂也。馆,舍也。爰,于也。言女歧与浇淫佚,为之缝裳,于是共舍而宿止也。〕何颠易厥首,而亲以逢殆?〔逢,遇也。殆,危也。言少康夜袭得女歧头,以为浇,因断之,故言易首,遇危殆也。一本“颠”下有“陨”字。“殆”上有“天”字。〕汤谋易旅,何以厚之?〔汤,殷王也。旅,众也。言殷汤欲变易夏众,使之从己,独何以厚待之乎?〕覆舟斟寻,何道取之?〔覆,反也。舟,船也。斟寻,国名也。言少康灭斟寻氏,奄若覆舟,独以何道取之乎?〕桀伐蒙山,何所得焉?〔桀,夏亡王也。蒙山,国名也。言夏桀征伐蒙山之国,而得妹嬉也。〕妹嬉何肆,汤何殛焉?〔言桀得妹嬉,肆其情意,故汤放之南巢也。妹,一作末。殛,一作{扌亟}。〕

  舜闵在家,父何以鱞?〔舜,帝舜也。闵,忧也。无妻曰鱞。言舜为布衣,忧闵其家。其父顽母嚚,不为娶妇,乃至于鱞也。〕尧不姚告,二女何亲?〔姚,舜姓也。言尧不告舜父母而妻之,如令告之,则不听,尧女当何所亲附乎?一云:女何所亲。〕厥萌在初,何所亿焉!〔言贤者预见施行萌牙之端,而知其存亡善恶所终,非虚亿也。亿,一作意。〕 璜台十成,谁所极焉?〔璜,石次玉者也。言纣作象箸,而箕子叹,预知象箸必有玉杯,玉杯必盛熊蹯豹胎,如此,必崇广宫室。纣果作玉台十重,糟丘酒池,以至于亡也。〕登立为帝,孰道尚之?〔言伏羲始画八卦,脩行道德,万民登以为帝,谁开导而尊尚之也?〕女娲有体,孰制匠之?〔传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎?〕舜服厥弟,终然为害。〔服,事也。言舜弟象,施行无道,舜犹服而事之,然象终欲害舜也。〕何肆犬体,而厥身不危败?〔言象无道,肆其犬豕之心,烧廪窴井,欲以杀舜,然终不能危败舜身也。一云:何得肆其犬豕。一云:何肆犬豕。〕吴获迄古,南岳是止。〔获,得也。迄,至也。古,谓古公亶父也。言吴国得贤君,至古公亶父之时,而遇太伯,阴让避王季,辞之南岳之下,采药于是,遂止而不还也。〕 孰期去斯,得两男子?〔期,会也。昔古公有少子,曰王季,而生圣子文王,古公欲立王季,令天命及文王。长子太伯及弟仲雍去而之吴,吴立以为君。谁与期会,而得两男子,两男子,谓太伯、仲雍也。去,一作夫。〕缘鹄饰玉,后帝是飨。〔后帝,谓殷汤也。言伊尹始仕,因缘烹鹄鸟之羹,脩玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相也。〕何承谋夏桀,终以灭丧?〔言汤遂承用伊尹之谋,而伐夏桀,终以灭亡也。一无“夏”字。〕帝乃降观,下逢伊挚。〔帝,谓汤也。挚,伊尹名也。言汤出观风俗,乃忧下民,博选于众,而逢伊尹,举以为相也。乃,一作力,注同。〕何条放致罚,而黎服大说?〔条,鸣条也。黎,众也。说,喜也。言汤行天之罚,以诛于桀,放之鸣条之野,天下众民大喜悦也。服,一作伏。〕简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何喜?〔简狄,帝喾之妃也。玄鸟,燕也。贻,遗也。言简狄侍帝喾于台上,有飞燕堕遗其卵,喜而吞之,因生契也。一云:帝喾何宜。贻,一作诒。喜,一作嘉。〕该秉季德,厥父是臧。〔该,苞也。秉,持也。父,谓契也。季,末也。臧,善也。言汤能包持先人之末德,脩其祖父之善业,故天佑之以为民主也。〕胡终弊于有扈,牧夫牛羊?〔有扈,浇国名也。浇灭夏后相,相之遗腹子,曰少康,后为有仍牧正,典主牛羊,遂攻杀浇,灭有扈,复禹旧迹,祀夏配天也。〕干协时舞,何以怀之?〔干,求也。舞,务也。协,和也。怀,来也。言夏后相既失天下,少康幼小,复能求得时务,调和百姓,使之归己,何以怀来之也?〕平胁曼肤,何以肥之?〔言纣为无道,诸侯背畔,天下乖离,当怀忧癯瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛乎?一本“平”上有“受”字。〕 有扈牧竖,云何而逢?〔言有扈氏本牧竖之人耳,因何逢遇而得为诸侯乎?一曰:其爰何逢。一曰:其云何逢。〕击床先出,其命何从?〔言启攻有扈之时,亲于其床上,击而杀之。其先人失国之原,何所从出乎?一云:其何所从。〕恒秉季德,焉得夫朴牛?〔恒,常也。季,末也。朴,大也。言汤常能秉持契之末德,脩而弘之,天嘉其志,出田猎,得大牛之瑞也。〕何往营班禄,不但还来?〔营,得也。班,遍也。言汤往田猎,不但驱驰往来也,还辄以所获得禽兽,遍施禄惠于百姓也。〕昏微遵迹,有狄不宁。〔昏,闇也,遵,循也。迹,道也。言人有循闇微之道,为淫逸夷狄之行者,不可以安其身也。谓晋大夫解居父也。遵,一作循。有,一作佚。〕何繁鸟萃棘,负子肆情?〔言解居父聘吴,过陈之墓门,见妇人负其子,欲与之淫泆,肆其情欲。妇人则引《诗》刺之曰:墓门有棘,有鸮萃止。故曰繁鸟萃棘也。言墓门有棘,虽无人,棘上犹有鸮,汝独不愧也。〕眩弟并淫,危害厥兄。〔眩,惑也。厥,其也。言象为舜弟,眩惑其父母,并为淫泆之恶,欲共危害舜也。害,一作虞。〕何变化以作诈,后嗣而逢长?〔言象欲杀舜,变化其态,内作奸诈,使舜治廪,从下焚之;又命穿井,从上窴之,终不能害舜。舜为天子,封象于有庳,而后嗣子孙,长为诸侯也。一云:而后嗣逢长。《天对》云:象不兄龚,而奋以谋盖。圣孰凶怒,嗣用绍厥爱。〕成汤东巡,有莘爰极。〔有莘,国名。爰,于也。极,至也。言汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻也。〕何乞彼小臣,而吉妃是得?〔小臣,谓伊尹也。言汤东巡狩,从有莘氏乞丐伊尹,因得吉善之妃,以为内辅也。〕水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?〔小子,谓伊尹。媵,送也。言伊尹母妊身,梦神女告之曰:“臼灶生蛙,亟去无顾。”居无几何,臼灶中生蛙,母去东走,顾视其邑,尽为大水,母因溺死,化为空桑之木。水干之后,有小儿啼水涯,人取养之。既长大,有殊才。有莘恶伊尹从木中出,因以送女也。一无“彼”字。〕汤出重泉,夫何罪尤?〔重泉,地名也。言桀拘汤于重泉,而复出之,夫何用罪法之不审也?〕不胜心伐帝,夫谁使挑之?〔帝,谓桀也。言汤不胜众人之心,而以伐桀,谁使桀先挑之也?挑,一作祧。〕

  会晁争盟,何践吾期?〔言武王将伐纣,纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰:欲以何日至殷?武王曰:以甲子日。胶鬲还报纣。会天大雨,道难行,武王昼夜行。或谏曰:雨甚,军士苦之,请且休息。武王曰:吾许胶鬲以甲子日至殷,今报纣矣。吾甲子日不到,纣必杀之。吾故不敢休息,欲救贤者之死也。遂以甲子日朝诛纣,不失期也。一作会晁请盟。按:晁,另作鼂。〕苍鸟群飞,孰使萃之?〔苍鸟,鹰也。萃,集也。言武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞,谁使武王集聚之者乎?《诗》曰:惟师尚父,时惟鹰扬也。苍,一作仓。〕到击纣躬,叔旦不嘉。〔旦,周公名也。嘉,善也。言武王始至孟津,八百诸侯不期而到,皆曰纣可伐也。白鱼入于王舟,群臣咸曰:休哉。周公曰:虽休勿休。故曰:叔旦不嘉也。到,一作列。〕何亲揆发足,周之命以咨嗟?〔揆,度也。言周公于孟津揆度天命,发足还师而归,当此之时,周之命令已行天下,百姓咨嗟叹而美之也。一无“何”字,一云周命咨嗟。〕授殷天下,其位安施?〔言天始授殷家以天下,其王位安所施用乎?善施若汤也。位,一作德。《天对》曰:位庸芘民,仁克莅之。〕反成乃亡,其罪伊何?〔言殷王位已成,反覆亡之,其罪惟何乎?罪若纣也。乃,一作及。〕争遣伐器,何以行之?〔伐器,攻伐之器也。言武王伐纣,发遣干戈攻伐之器,争先在前,独何以行之乎?〕并驱击翼,何以将之?〔言武王三军,人人乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌后舞,凫藻讙呼,奋击其翼,独何以将率之也?凫藻讙呼,一云如鸟喿呼。〕昭后成游,南土爰底。〔爰,于也。底,至也。言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沈之,而遂不还也。〕厥利惟何,逢彼白雉?〔厥,其也。逢,迎也。言昭王南游,何以利于楚乎?以为越裳氏献白雉,昭王德不能致,欲亲往逢迎之。〕穆王巧梅,夫何为周流?〔梅,贪也。言穆王巧于辞令,贪好攻伐,远征犬戎,得四白狼、四白鹿。自是后夷狄不至,诸侯不朝。穆王乃更巧词周流,而往说之,欲以怀来也。一云:夫何周流。梅,一作珻。〕环理天下,夫何索求?〔环,旋也。言王者当脩道德以来四方,何为乃周旋天下,而求索之也?《天对》曰:穆懵祈招,猖洋以游,轮行九野,惟怪之谋。〕妖夫曳炫,何号于市?〔妖,怪也。号,呼也。昔周幽王前世有童谣曰:檿(yǎn)弧箕服,实亡周国。后有夫妇卖是器,以为妖怪,执而曳戮之于市也。〕周幽谁诛,焉得夫褒姒?〔褒姒,周幽王后也。昔夏后氏之衰也,有二神龙止于夏庭而言曰:余褒之二君也。夏后布币糈而告之,龙亡而漦在,椟而藏之。夏亡传殷,殷亡传周,比三代莫敢发也。至厉王之末,发而观之,漦流于庭,化为玄鼋,入王后宫。后宫处妾遇之而孕,无夫而生子,惧而弃之。时被戮夫妇夜亡,道闻后宫处妾所弃女啼声,哀而收之,遂奔褒。褒人后有罪,幽王欲诛之,褒人乃入此女以赎罪,是为褒姒,立以为后,惑而爱之,遂为犬戎所杀也。〕天命反侧,何罚何佑?〔言天道神明,降与人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。〕齐桓九会,卒然身杀。〔言齐桓公任管仲,九合诸侯,一匡天下。任竖刁、易牙,子孙相杀,虫流出户。一人之身,一善一恶,天命无常,罚佑之不恒也。会,一作合。〕 彼王纣之躬,孰使乱惑?〔惑,妲己也。〕何恶辅弼,谗谄是服?〔服,事也。言纣憎辅弼,不用忠直之言,而事用谄谗之人也。谄,作讇,同。〕比干何逆,而抑沈之?〔比干,圣人,纣诸父也。谏纣,纣怒,乃杀之剖其心也。〕雷开阿顺,而赐封之?〔雷开,佞人也,阿顺于纣,乃赐之金玉而封之也。一云:雷开何顺,而赐封金。〕何圣人之一德,卒其异方?〔圣人,谓文王也。卒,终也。言文王仁圣,能纯一其德,则天下异方,终皆归之也。〕梅伯受醢,箕子详狂。〔梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直,而数谏纣,纣怒,乃杀之,菹醢其身。箕子见之,则被发详狂也。详,一作佯。〕稷维元子,帝何竺之?〔元,大也。帝,谓天帝也。竺,厚也。言后稷之母姜嫄,出见大人之迹,怪而履之,遂有娠而生后稷。后稷生而仁贤,天帝独何以厚之乎?竺,一作笃。一云帝何竺、鸟何燠,并无“之”字。〕 投之于冰上,鸟何燠之?〔投,弃也。燠,温也。言姜嫄以后稷无父而生,弃之于冰上,有鸟以翼覆荐温之,以为神,乃取而养之。《诗》曰:诞置之寒冰,鸟覆翼之。燠,一作懊。〕何冯弓挟矢,殊能将之?〔冯,大也。挟,持也。言后稷长大,持大强弓,挟箭矢,桀然有殊异,将相之才。冯,一作凭。〕既惊帝切激,何逢长之?〔帝,谓纣也。言武王能奉承后稷之业,致天罚,加诛于纣,切激而数其过,何逢后世继嗣之长也。惊,一作敬。切,一作功。〕伯昌号衰,秉鞭作牧。〔伯昌,谓文王也。秉,执也。鞭以喻政。言纣号令既衰,文王执鞭持政,为雍州之牧也。〕何令彻彼岐社,命有殷国?〔彻,坏也。社,土地之主也。言武王既诛纣,令坏邠岐之社,言己受天命而有殷国,因徙以为天下之太社也。一云:命有殷之国。〕迁藏就岐,何能依?〔言太王始与百姓徙其宝藏,来就岐下,何能使其民依倚而随之也?太王,一作文王。〕殷有惑妇,何所讥?〔惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。〕受赐玆醢,西伯上告。〔玆,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯,以赐诸侯,文王受之,以祭告语于上天也。〕何亲就上帝罚,殷之命以不救?〔上帝,谓天也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。一云:上帝之罚。〕师望在肆,昌何识?〔师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以识知之乎?识,一作志。〕鼓刀扬声,后何喜?〔后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之,吕望对曰:“下屠屠牛,上屠屠国。”文王喜,载与俱归也。《天对》云:奋力屠国,以髀髋厥商。〕武发杀殷,何所悒?〔言武王发欲诛殷纣,何所悁悒而不能久忍也?〕载尸集战,何所急?〔尸,主也。集,会也。言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。〕 伯林雉经,维其何故?〔伯,长也。林,君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮,遂雉经而自杀。一无“何”字。〕何感天抑地,夫谁畏惧?〔言骊姬谗杀申生,其冤感天,又谗逐群公子,当复谁畏惧也?地,一作墬,古同。〕皇天集命,惟何戒之?〔言皇天集禄命而与王者,王者何不常畏慎而戒惧也?〕受礼天下,又使至代之?〔言王者既已修行礼义,受天命而有天下矣,又何为至使异姓代之乎?一无“又”字。代,一作伐。〕初汤臣挚,后玆承辅。〔言汤初举伊尹,以为凡臣耳。后知其贤,乃以备辅翼承疑,用其谋也。承,一作丞。〕何卒官汤,尊食宗绪?〔卒,终也。绪,业也。言伊尹佐汤命,终为天子,尊其先祖,以王者礼乐祭祀,绪业流于子孙。《天对》云:汤挚之合,祚以久食。〕动阖梦生,少离散亡。〔勋,功也。阖,吴王阖庐也。梦,阖庐祖父寿梦也。寿梦卒,太子诸樊立。诸樊卒,传弟余祭。余祭卒,传弟夷未。夷未卒,太子王僚立。阖庐,诸樊之长子也。次不得为王,少离散亡放在外,乃使专设诸刺王僚,代为吴王。子孙世盛,以伍子胥为将,大有功勋也。〕何壮武厉,能流厥严?〔壮,大也。言阖庐少小散亡,何能壮大厉其勇武,流其威严也。〕彭铿斟雉,帝何飨?〔彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。〕受寿永多,夫何久长?〔言彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。〕中央共牧,后何怒?〔牧,草名也,有实。后,君也。言中央之州,有歧首之蛇,争共食牧草之实,自相啄啮。以喻夷狄相与忿争,君上何故当怒之乎?牧,唐本作牧,注同,一作枚。〕蜂蛾微命,力何固?〔言蜂蛾有螫毒之虫,受天命,负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒螫,固其常也。独当忧秦吴耳。一作蜂蚁。〕惊女辨薇,鹿何佑?〔佑,福也。言昔者有女子采薇菜,有所惊而走,因获得鹿,其家遂昌炽,乃天佑之。佑,一作佑。〕北至回水,萃何喜?〔萃,止也。言女子惊而北走,至于回水之上,止而得鹿,遂有禧(按《天对》引作“福”)喜也。〕兄有噬犬,弟何欲?〔兄,谓秦伯也。噬犬,啮犬也。弟,秦伯弟针也。言秦伯有啮犬,弟针欲请之。〕易之以百两,卒无禄。〔言秦伯不肯与弟针犬,针以百两金易之,又不听,因逐针而夺其爵禄也。〕

  薄暮雷电,归何忧?〔言屈原书壁,所问略讫,日暮欲去,时天大雨雷电,思念复至。自解曰:归何忧乎?〕厥严不奉,帝何求?〔言楚王惑信谗佞,其威严当日堕,不可复奉成,虽从天帝求福,神无如之何。〕伏匿穴处,爰何云?〔爰,于也。吾将退于江滨,伏匿穴处耳,当复何言乎?《天对》云:合行违匿同若所。咿嚘忿毒竟谁与?〕荆勋作师,夫何长?〔荆,楚也。师,众也。勋,功也。初,楚边邑之处女,与吴边邑处女争采桑于境上,相伤,二家怒而相攻,于是楚为此兴师,攻灭吴之边邑,而怒始有功。时屈原又谏,言我先为不直,恐不可久长也。一云:夫何长先。〕悟过改更,我又何言?〔欲使楚王觉悟,引过自与,以谢于吴,不从其言,遂相攻伐。言祸起于细微也。悟,一作寤。〕吴光争国,久余是胜。〔光,阖卢名也。言吴与楚相伐,至于阖庐之时,吴兵入郢都,昭王出奔。故曰“吴光争国,久余是胜”,言大胜我也。〕何环穿自闾社丘陵,爰出子文?〔子文,楚令尹也。子文之母,郧公之女,旋穿闾社,通于丘陵以淫,而生子文,弃之梦中,有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。楚人谓乳为敦,谓虎为于菟,故名斗敦于菟,字子文,长而有贤仁之才也。一云:何环闾穿社,以及丘陵,是淫是荡,爰出子文。〕吾告堵敖以不长。〔堵敖,楚贤人也。屈原放时,语堵敖曰:“楚国将衰,不复能久长也。”一本“以”下有“楚”字。〕何试上自予,忠名弥彰?〔屈原言我何敢尝试君上,自干忠直之名,以显彰后世乎?诚以同姓之故,中心恳恻,义不能已也。试,一作诫。予,一作与。彰,一作章。《天对》云:诚若名不尚,曷极而辞?〕

  叙曰:昔屈原所作,凡二十五篇,世相教传,而莫能说《天问》,以其文义不次,又多奇怪之事。自太史公口论道之,多所不逮。至于刘向、扬雄,援引传记〔一作经传。〕以解说之,亦不能详悉。所阙者众,日无闻焉。既有解□□□词,〔一作说。〕乃复多连蹇其文,〔一云乃复支连其文。〕濛澒其说,〔上莫孔、下乎孔切。濛澒,大水也。澒,一作鸿,音同。〕故厥义不昭,微指不澈,自游览者,靡不苦之,而不能照也。今则稽之旧章,合之经传,以相发明,为之符验,章决句断,事事可晓,俾后学者永无疑焉。


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