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郑观应（1842-1922），本名官应，字正翔，号陶斋，别号忆忧生，慕雍山人、罗浮待鹤人，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家、启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。
《盛世危言》一书，是郑观应于1894年（光绪二十年）编成的论文集，是一部倡导自强求富、维新变法的重要著作，集中体现了郑观应关于改良封建社会、逐步实现君主立宪制度及西方现行经济制度的思想。本书最突出的特点是“商战”思想占据主导地位，指出要改变近代中国落后局面，仅仅采取“强兵”政策、依靠单事力量与西方列强竞争是远远不够的，必须设立议院、建立君主立宪制度，发展具有自主能力的本国经济，抵御外国殖民经济的入侵，才能真正实现民族独立和国家富强。《盛世危言》的建设性与前瞻性，对当时仍处于落后的封建君主制度的中国而言，无疑是难能可贵的。当然，因为历史局限性以及身份地位的局限性，使得他的认识或论说不可能臻至尽善尽美，应当辨正地来解读，汲取精华足矣。
《盛世危言》一书一经问世，朝野争阅，光绪皇帝命令总理衙门印发2000部，让大臣们人手一册。青年毛泽东也非常喜欢这本书，曾在自传中说：在深夜，我常把卧室中的窗门遮盖起来，使我的父亲看不见灯火。我这样读了一本我喜欢的书，叫做《盛世危言》 。《盛世危言》引动我继续求学的欲望 ……
值得说明，郑观应对西方文明并不抱以盲目崇拜。在推荐科技文明与先进制度之时，不忘提醒中国人，这些往往是从老祖宗那里继承并发挥下来的东西，而我们却遗忘了、抛弃了。甚至于医术一篇中指明：“考中国神农以至华扁，实为西医剖割之祖。”“其外治诸方，俨扁鹊、华佗之遗意，有中国失传而逸于西域者，有日久考验弥近弥精者。”
今人读《盛世危言》，重温中国逐渐走出封建制度沼泽的最初那一段历史，不无反思裨益。
本次录入，与当下网上普遍转载的简约八卷本（并非原书八卷本）不同，另从十四卷本补入一些具有史学认知与考证价值的篇文。因十四卷本“边防”题下分有九篇，特为之专设一卷。本次编校，参阅多方资料，对流行于网络的各版本中包括断句在内的多种错漏予以了纠正和补充。由于本书行文具有晚清特有的文言语式，且夹杂有即时性、时段性特有词汇，因而有必要适当加以按注，以便于当代人在线解读。或仍有所疏漏舛误，欢迎热心读者参与交流指正。
子夜星网站主编 璞如子 2025.04
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