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卷十四　鸟兽·下　志·上

[唐] 李善 吕延济 刘良 张铣 吕向 李周翰 注

　　●【鸟兽·下】


　　◎ 赭白马赋·并序〔〖善曰〗刘芳《毛诗义证》曰：彤，白杂毛曰駮。彤，赤也，即赭白也。〕

　　颜延之〔延年〕著〔沈约《宋书》曰：颜延之，字延年，琅邪人也。好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。吴国内史刘柳以为行军参军，後为秘书监，太常，卒。　向曰：宋文帝为中郎将，受武帝赭白马之锡，及文帝受禅，其马乃死，帝命群臣赋之。而延之同有此作。〕

　　骥不称力，马以龙名，〔〖善曰〗《论语》曰：骥不称其力，而称其德。《周礼》曰：凡马八尺已上为龙。〕岂不以国尚威容，军𩢰〔伏〕趫迅而已，〔傅玄《乘舆马赋》曰：用之军国，则文武之功显。又曰：文荣其德，武耀其威。庾中丞《昭君辞》曰：联雪隐天山，崩风荡河澳，朔障裂寒笳，冰原嘶代𩢰。以韵言之，盖马名也。颜、庾同时，未详所见。《毛诗》曰：四牡有蹻。毛苌曰：蹻，壮貌。趫与蹻同，并绮娇切。　济曰：𩢰，马名。迅，疾也。言国之所尚，威仪容止，军之所重，壮疾而已。〕实有腾光吐图，畴德瑞圣之符焉。〔〖善曰〗《尚书中候》曰：帝尧即政七十载，脩坛河、洛，仲月辛日，礼备。至于日稷，荣光出河，龙马衔甲，赤文绿色，临坛吐甲图。宋均曰：稷，侧也。黄伯仁《龙马赋》曰：或有奇貌绝足，盖为圣德而生。畴，昔也。〕是以语崇其灵，世荣其至。我高祖之造宋也，五方率职，四隩入贡。〔铣曰：语，谓人之语端也。尧有此神马，故人之所语，崇美其圣灵，代代荣其至德。　〖善曰〗沈约《宋书》曰：高祖武皇帝讳裕，字德舆，彭城县人，後封宋王，受晋禅也。《礼记》曰：中国、蛮、夷、戎、狄五方之人。《魏都赋》曰：乐率职贡。《尚书》曰：四隩既宅。孔安国曰：四方之宅可居。四隩，四方之隐处也。《汉书》曰：古者诸侯以时入贡。〕秘宝盈於玉府，文驷列乎华厩。〔〖善曰〗《周礼》曰：玉府掌王之金玉玩好。《尚书》曰：王府则有。《周书》曰：犬戎文马，赤鬣白身。《左氏传》曰：宋人以马百驷赎华元。汉旧仪有承华厩。〕乃有乘舆赭白，特禀逸异之姿，妙简帝心，用锡圣皁。〔〖善曰〗潘安仁夏侯湛诔曰：妙简邦良。《论语》曰：简在帝心。崔骃《武赋》曰：假皇天兮简帝心。用锡，见下文。司马彪《庄子》注曰：皁，枥也。　济曰：乘舆，天子也。逸，骏。简，当。锡，赐也。皁，马枥也。言天子枥而赐马〕服御顺志，驰骤合度，〔〖善曰〗《韩子》曰：造父御驷马，驰骤周旋而恣於马者，辔策制之。　良曰：服御，乘马也。言乘驾顺心志也。合度，合节度也。〕齿历虽衰，而艺美不忒。袭养兼年，恩隐周渥，〔〖善曰〗《穀梁传》曰：马齿加长矣。《尔雅》曰：历，数也。《毛诗》曰：其仪不忒。贾逵《国语》注曰：袭，受也。《周书》曰：小人无兼年之食。《国语》注曰：隐，私也。毛苌《诗传》曰：渥，厚也。　铣曰：齿历，年也。袭，受。隐，私也。言年虽衰老而艺能不差，忒受养兼于暮年，是帝之恩厚也。〕岁老气殚，毙于内栈。〔〖善曰〗《说文》曰：殚，尽也。栈，枥也。《吕氏春秋》曰：取之内皁而著之外皁。《庄子》伯乐曰：我善治马，编之以皁栈。《司马彪》曰：栈若㯪床，施之湿地也。　向曰：殚，尽。毙，死也。栈，以板御湿而承马足也。〕少尽其力，有恻上仁，〔〖善曰〗《韩诗外传》曰：昔者田子方出见老马於道，问其御者：此何马也？曰：公家畜也，疲而不用，故出之。子方喟然叹曰：少尽其力，老弃其身，仁者不为也。束帛而赎之。《长杨赋》曰：自上仁所不化。〕乃诏陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同献赋。其辞曰：〔〖善曰〗崔瑗《胡公碑》曰：唯我末臣，顽蔽无闻。　济曰：命陪侍之臣述天子之意。末臣，延之自谦也。同献，谓同诸侍臣。〕

　　惟宋二十有二载，盛烈光乎重叶。〔五臣本作十有四载。　〖善曰〗宋文帝十七年也。沈约《宋书》曰：文帝讳义隆，武帝第二子也。烈，业也。自武至文，故曰重叶。毛苌《诗传》曰：叶，世也。　良曰：烈，业也。武帝文帝相承，故曰重叶。言盛大之业，光明于此。〕武义粤其肃陈，文教迄已优洽。〔〖善曰〗《羽猎赋》曰：武义动於南邻。《尚书》曰：偃武脩文。孔安国曰：脩文，教也。　铣曰：言宋帝武义文教被于远方。粤，于。迄，尽也。武事肃然陈列，文化尽已优洽。〕泰阶之平可升，兴王之轨可接。〔可接，五臣本作既接。　〖善曰〗《汉书》东方朔传：愿陈泰阶六符。孟康注：泰阶，三台也。应劭曰：黄帝泰阶灵符。经曰：泰阶，天之三阶，三阶平则风雨时。《国语》曰：兴王赏谏臣。　向曰：泰阶，三台星也。上下皆平，谓太平。轨，迹也。言太平可升，兴王之迹可接今古也。〕访国美於旧史，考方载於往牒。〔〖善曰〗《两都赋》序曰：国家之遗美。《西京赋》曰：学乎旧史氏。方载，四方之事。《汉书》：柱下方书。《音义》曰：四方之文书。《说文》：札，牒也。〕昔帝轩陟位，飞黄服皁。〔〖善曰〗《春秋命历序》曰：帝轩受图雒授历。《尚书》曰：汝陟帝位。《淮南子》曰：黄帝治天下，於是飞黄服皁。高诱曰：飞黄如狐，背上有角，乘之寿三千岁也。〕后唐膺籙，赤文候日。〔〖善曰〗后唐，谓尧也。《春秋命历序》曰：五徳之运，符合膺籙，次相代。赤文候日，即至于日稷也。已具序注。〕汉道亨而天骥呈才，〔〖善曰〗杜预《左氏传》注曰：亨，通也。《天马歌》曰：天马来，从西极。《汉书》曰：武帝元鼎四年，马生渥洼水中。李斐曰：南阳新野有暴利长，武帝时遭刑，屯田敦煌界，数於水旁见群野马，中有奇异者，与凡马异，来饮此水。利长先作土人，持勒绊於水旁，後马玩习久之，代土人持勒绊，收得其马，献之。欲神异此马，云从水中出，作天马歌。　济曰：亨，通也。言汉德通远，方天马见。〕魏德楙而泽马效质。〔〖善曰〗《说文》曰：楙，盛也。《魏志》曰：文帝黄初中，於上党得泽马。《魏都赋》曰：泽马于阜。〕伊逸伦之妙足，自前代而间出。并荣光於瑞典，登郊歌乎司律。〔〖善曰〗公孙弘赞曰：异人间出。瑞典，吐图也。作天马歌，歌之以郊祀，合于司律也。　向曰：伊，惟也。汉並有。故言间出，以光荣瑞应图也。汉得天马作歌云：天马来，龙之媒。此皆入于律吕，登于郊庙。〕所以崇卫威神，扶护警跸。〔〖善曰〗《鲁灵光殿赋》曰：又似帝室之威神。《汉仪》曰：皇帝辇动，则左右侍帷幄者称警，出则传跸，止行人，清道也。〕是用精曜协从，灵物咸秩。〔〖善曰〗协，合也。《论语》撰考谶曰：下学上达，知我者其天乎！通精曜也。《尚书》曰：龟筮协从。又曰：咸秩无文。秩，序也。〕暨明命之初基，罄九区而率顺。〔〖善曰〗《尔雅》曰：暨，及也。明命，谓高祖也。九区，九服也。《尚书》伊尹曰：先王顾諟天之明命。刘騊駼郡太守箴曰：大汉遵周，化洽九区。　良曰：暨，至。罄，尽也。九区，九州也。至明命之初，尽九州皆率而顺从。〕有肆险以禀朔，或逾远而纳賮。〔〖善曰〗肆险，人慕化也。《长杨赋》曰：故平不肆险。《魏都赋》曰：思禀正朔。《孟子》曰：有远行者必以賮。《苍颉篇》曰：賮赆，财货也。《说文》曰：賮，会礼也。【按】賮，古同赆。〕闻王会之阜昌，知函〔含〕夏之充牣。〔〖善曰〗阜，盛也。《周书》王会曰：成周之会。郑玄曰：王城既成，大会诸侯及四夷也。《汉书》郊祀歌曰：敷华就实，既阜既昌。杨雄《河东赋》曰：函夏之大。《服虔》曰：函诸夏也。《汉书音义》苏林曰：充牣，喻多也。如淳曰：牣，满也。〕总六服以收贤，掩七戎而得骏。〔〖善曰〗收贤，取贤善之马也。《周礼》曰：王畿外侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服，斯为六服。《尔雅》曰：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。郭璞曰：七戎在西。〕盖乘风之淑类，实先景之洪胤。〔〖善曰〗崔骃《七依》曰：服飞兔之中乘，骋华騠之骖轮，蹠虚腾云，乘风度津。《汉书》杨雄《河东赋》曰：六先景之乘。刘邵《魏明帝诔》曰：先皇嘉其诞受洪胤。　济曰：乘风光景，言迅疾也。淑，美。洪，大也。〕故能代骖象舆，历配钩陈。〔〖善曰〗郑玄《毛诗》笺曰：在旁曰骖。《韩子》曰：黄帝合鬼神於泰山，驾象车。张揖曰：德流则山出象车，山之精瑞也。《上林赋》曰：象舆婉婵於西清。《晋大夫文志》曰：钩陈，太帝之座。良曰：象舆，象车也。钩陈，天子卫也。此马，武帝赐文帝，故云代骖。历，配也。〕齿算延长，声价隆振。信圣祖之蕃锡，留皇情而骤进。〔〖善曰〗郑玄《仪礼》注曰：算，数也。《风俗通》曰：张伯坐养声价。祖，高祖也。皇，文帝也。蕃锡，《周易·晋卦》曰：康侯用锡马蕃庶。　铣曰：言长命而声价盛振。此马，帝为蕃王时高祖赐之，故云留皇情而骤进。〕

　　徒观其附筋树骨，垂梢植发。双瞳夹镜，两权协月。〔〖善曰〗《相马经》曰：良马可以筋骨相也。梢，尾之垂者。发，额上毛也。尾欲梢而长。梢，所交切。《张敞集》曰：苍蝇讬骥之发也。傅玄《乘舆马赋》曰：头似削成，尾如植发。《相马经》曰：目成人者行千里。注云：成人者，视童子中，人头足皆见，言目中清明如镜。或云：两目中央旋毛为镜。权，颊权也。《相马经》曰：颊欲圆如悬璧，因谓之双璧，其盈满如月，异相之表也。黄伯仁《龙马颂》曰：双璧似月。〕异体峰生，殊相逸发。超摅绝夫尘辙，驱骛迅於灭没。〔〖善曰〗峰生，若山而生峰也。刘歆《遂初赋》曰：马龙腾以超摅。列子，秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣，子之姓有可使求马者乎？伯乐对曰：良马可以形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告天下之马也。李尤《马鞍铭》曰：驱骛驰逐，腾踊覆践。〕简伟塞门，献状绛阙。旦刷幽燕，昼秣荆越。〔〖善曰〗塞，紫塞也，已见《芜城赋》。有关故曰门。塞，或为寒，非也。傅玄《北都赋》曰：巍巍绛阙。《说文》曰：刷，刮也。《魏都赋》曰：刷马江州。《毛诗》注曰：言秣其马。杜预曰：以粟饭马曰秣。幽、燕、荆、越，四地名也。　良曰：伟，美也。塞门，在北，出马处也。绛阙，天子门也。言简于塞门献于绛阙。刷，刮也。秣，饲也。幽燕，北地名。荆越，南地名。朝，日未出时。昼，日出后。言马疾也。〕教敬不易之典，训人必书之举。〔〖善曰〗《孝经》曰：圣人因严以教敬。《国语》虢文公曰：王其监农不易。《左氏传》曰：训人事君。又曹刿谏曰：君举必书。　铣曰：教习此马敬依不易之法也。君之举动必书以训人。言此恐君遊逸无度，故发此端也。〕惟帝惟祖，爰游爰豫。〔〖善曰〗《孟子》曰：一游一豫，为诸侯度。　翰曰：文帝高祖皆经秉此马而游豫，谓天子巡幸〕飞輶轩以戒道，环彀骑而清路。勒五营使按部，声八鸾以节步。〔〖善曰〗輶，轻也。《吴都赋》曰：輶轩蓼扰，彀骑炜煌。杜笃《迎锺文》曰：必令河伯戒道。道，先也。司马相如上疏曰：清道而后行。《汉书》曰：王寻敕诸营皆按部。薛综《东京赋》注曰：马步齐则鸾声和。应劭《汉官仪》曰：大驾卤簿。五营校尉在前，名曰填卫。《毛诗》曰：四牡彭彭，八鸾锵锵。向曰：輶轩，轻车也。銮，铃也。彀骑，弓骑也。五营，天子卤簿也。言戒道清路，按部伍则装，八铃以节行步。〕具服金组，兼饰丹雘。宝铰星缠，镂章霞布。〔〖善曰〗金组，二甲也。蔡雍《女琰诗》曰：卓众来东下，金甲耀日光。《左氏传》曰：组甲三千。马融曰：组甲，以组为甲也。丹雘，二色也。郭璞《山海经》曰：雘，黝属，音或。铰，装饰也。章，采文也。袁宏《酎宴赋》曰：朱帷赫以霞布。　济曰：言以金组丹青饰其装具，如星霞之文。〕进迫遮迾，却属辇辂。〔〖善曰〗服虔《通俗文》曰：天子出，虎贲伺非常，谓之遮迾。《汉书音义》：晋灼曰：迾，古列字。　良曰：迫，速也。遮，犹卫也。列，行也。言马进速于前者，遮卫天子，以为行列也。却后者，者充属徒之车也。辇，輅车也。〕欻耸擢以鸿惊，时濩略而龙翥。〔〖善曰〗薛综《西京赋》注曰：欻，忽也。《说文》曰：欻，有所吹起也。傅玄《乘舆马赋》曰：形便飞燕，势越惊鸿。《甘泉赋》曰：乃濩略绥蕤。张景阳《七命》曰：虬踊螭腾，麟超龙翥。　翰曰：皆奔惊之貌。〕弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。〔〖善曰〗《东京赋》曰：奉引既毕，先辂乃发。　铣曰：弭雄猛之姿，奉引塗路婉顺其心，待天子之驾御也。〕

　　至於露滋月肃，霜戾秋登。王于兴言，阐肄威稜。〔於，五臣本作于。肄，五臣本作肆。　〖善曰〗《礼记》曰：孟秋之月，天地始肃。《尔雅》曰：戾，至也。又曰：登，成也。《毛诗》曰：王于兴师。《汉书》武帝报李广曰：威稜憺乎邻国。又曰：兴言出宿。《声类》曰：阐，大开也。贾逵《国语》注曰：肄，习也。　济曰：戾，至。肆，纵也。言天子候秋时杀气，以纵威稜也。〕临广望，坐百层。料武艺，品骁腾。〔〖善曰〗地理书，洛阳故宫曰广望观，临金市。刘梁《七举》曰：鸿台百层，干云参差。《字林》曰：料，量也。夏侯淳《驰射赋》曰：参武艺以游遨。《说文》曰：骁，良马也。《广雅》曰：腾，奔也。　良曰：广望，百层，皆台名。料，择也。言简择武艺之士，类骁腾之马也。〕流藻周施，和铃重设。〔〖善曰〗流藻，周流藻画也。应瑒《驰射赋》曰：藻饰齐明。《左传》臧孙达曰：锡銮和铃，昭其声也。　向曰：藻，画文。言周匝画文，重设铃于上。〕睨影高鸣，将超中折。〔〖善曰〗《相马经》曰：马有眄影而视者。　翰曰：睨，视也。马有视影高鸣者，良马也。超，走。折，往也。〕分驰迥场，角壮永埒。〔〖善曰〗《南都赋》曰：群士放逐，驰乎沙场。曹毗《马射赋》曰：脩埒坦其平舒。　铣曰：分走竟壮于迥地也。角，竞也。〕别辈越群，绚练敻绝。捷趫夫之敏手，促华鼓之繁节。〔〖善曰〗绚练，疾貌也。敻绝，迥绝也。《广雅》曰：蹻，健也。孔安国《尚书传》曰：敏，疾也。言射有常仪，鼓有常节，今以马驰之疾，故加捷促也。应瑒《驰射赋》曰：旝动鼓震，赞声雷溃。《魏略》司马景王与许允书曰：震华鼓，建朱节。〕经玄蹄而雹散，历素支而冰裂。〔〖善曰〗玄蹄，马蹄也；素支，月支也，皆射帖名也。言马既良，射者亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂也。《邯郸淳艺经》曰：马射左边，为月支二枚，马蹄三枚也。　良曰：此谓骑射也。玄蹄，素支，皆射帖名。经、历，着也。雹散冰裂皆中帖之声。〕膺门沬赭，汗沟走血。〔〖善曰〗《相马经》曰：膺门欲开，汗沟欲深。《汉书》天马歌曰：霑赤汗，沬流赭。应劭曰：大宛马汗血霑濡也，流沬如赭也。如淳曰：沬，或作頮，音悔。〕踠迹回唐，畜怒未洩。乾心降而微怡，都人仰而明悦。〔洩，五臣本作㳰。明，五臣本作朋。　〖善曰〗《方言》曰：洩，歇也。《南都赋》曰：收驩命驾，分背回唐。东都主人曰：马踠馀足，士怒未洩。〔乾，喻文帝也。《周易》曰：乾为天。《毛诗》曰：彼都人士。都人，已见《西都赋》。　翰曰：唐，道也。流，散也。踠迹，畜怒，谓驰骤之势未散也。乾，天也。言天子微怡，都人群聚而欢明也。朋，犹群聚也。〕妍变之态既毕，凌遽之气方属。跼镳辔之牵制，隘通都之圈束。眷西极而骧首，望朔云而蹀足。〔属，五臣本作厉。　〖善曰〗《羽猎赋》曰：虎豹之陵遽。凌遽，另见《西京赋》。郑玄《丧服》注曰：属，连也。《字林》曰：跼踡，行不申也。得通都驰骋，犹为圈束。司马迁书曰：通邑大都。《说文》曰：圈，养畜闲也。《汉书》天马歌曰：天马来，从西极。又曰：武帝得乌孙马，名天马，後更名西极马。邹阳上书曰：交龙骧首。曹颜远《感旧赋》曰：胡马仰朔云，越鸟巢南树。又《围棋赋》曰：良马蹀足，轻车结轮。　铣曰：言变态既毕，勇急之气增以连属，而牵掣衔辔，嫌国都之隘窄，故眷望西极朔云，冀申奔逸也。凌遽，勇貌。骤举也。西极天马所出也。朔云，朔方云。蹀足， 谓疾行也。〕将使紫燕骈衡，绿虵卫毂。纤骊接趾，秀骐齐亍。〔骐，五臣本作骥。　〖善曰〗尸子曰：我得而民治，则马有紫燕、兰池。刘邵《赵都赋》曰：良马则飞兔、奚斯、常骊、紫燕。衡，车衡也。《尚书中候》曰：龙马，赤文绿色。郑玄曰：赤文而绿地也。《李斯上书》曰：乘纤离之马。尸子曰：马有秀骐逢騩。毛苌《诗传》曰：骐，綦文也，音其。騩，京媚切。〕觐王母於昆墟，要帝台於宣岳。〔〖善曰〗《史记》曰：造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、騄駬，献之缪王，缪王使造父为御，西巡狩见王母，乐之忘归。《列仙传》：西王母在昆仑山。《山海经》曰：鼓锺之山，帝台之所以觞百神也。郭璞曰：帝台，神人名。《山海经》有宣山。　济曰：觐，见也。言驾此马经过王母帝台所居。〕跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。〔〖善曰〗司马相如《大人赋》曰：世有大人，在乎中州。《列子》曰：黄帝梦游华胥氏之国，其国乘空如履实，山谷而不踬其步，神行而已。辙迹，见下文，监武穆王注。轨躅，已见《魏都赋》。〕

　　然而般于游畋，作镜前王。肆於人上，取悔义方。〔〖善曰〗《尚书》曰：文王弗敢盘于游畋。《孟子》曰：诗云，殷鉴不远，在夏后之世。赵岐曰：以前代善恶为明镜也。肆，敢也。《左氏传》曰：师旷谏晋悼公曰：天之爱人甚矣，岂使一人肆於人上。杜预曰：肆，恣也。《庾元规表》曰：为国取悔。《左氏传》石碏曰：臣闻爱子，教之义方。　向曰：前王，太康也。盘遊丧国，思太康之事可以作镜子，于今日岂纵于人上取侮责于道义之方。〕天子乃辍驾廻虑，息徒解装。鉴武穆，宪文光。〔〖善曰〗《孔丛子》曰：孔子歌曰：喟然廻虑，题彼泰山。稽康《赠秀才诗》曰：息徒兰圃。王逸《荔枝赋》曰：装不及解。许慎《淮南子》注曰：装，束也。《左氏传》右尹子革曰：周穆王欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉。《汉书》武帝好大宛马，使者相望於道。又贾捐之曰：孝文皇帝时，有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在後，吉行日三十，凶行日五十，朕乘千里之马，独先安之？於是乃还其马。《东观汉记》光武纪曰：是时名都王国，有献名马，驾鼓车。　翰曰：辍，止也。天子止遊廻虑解息，徒解装具，以穆王汉武帝为鉴戒。文帝光武为宪法也。〕振民隐，脩国章。戒出豕之败御，惕飞鸟之跱衡。〔〖善曰〗《小雅》曰：振，救也。《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐而除其害。韦昭曰：隐，痛也。韩子曰：王子期为赵简子御，取道争千里之表。其始发也，彘伏沟中，王子期齐辔策而进之，彘突出於沟中，马惊败驾。古文《周书》曰：穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱於衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬於乘，伤帝左股。按，汉明帝起居注云：帝向太山，至荥阳，有鸟鸣轭，中郎将王吉引弓射杀之，将以示帝，曰：鸟鸣轭，弯弓射，洞胸腋，陛下寿万岁，臣受二千石。乃赐帛二百匹。《东观汉记》，朱勃上书理马援曰：飞鸟跱衡，马惊触虎，物类相生，亦无不有。　济曰：人有隐痛不济者，发仓廪以济之。国章谓国之礼仪也。跱，立也。衡车，车轭也。言今戒懼，比豕突鸟，立恐惊马也。〕故祗慎乎所常忽，敬备乎所未防。〔敬，五臣本作警。〖善曰〗《周书》芮良夫曰：惟祸发於人之倏忽。王弼《周易》注曰：敬慎防备，可以不败。敬，同警。〕舆有重轮之安，马无泛驾之佚。〔佚，音逸。　〖善曰〗蔡邕《独断》曰：乘舆车，毂外復有一穀。副辖其外乃復设辖，然重轮即重毂也。重毂又见《东京赋》。《汉书》曰：夫泛驾之马，亦在御之而已。应劭曰：泛，覆也。　翰曰：天子重轮取其安也。佚，过也。〕处以濯龙之奥，委以红粟之秩。〔〖善曰〗《卢植集》曰：诏给濯龙厩马二百匹。郑玄《尚书》注曰：奥，内也。《广雅》曰：委，累也，言累加之也。郑玄《周礼》注曰：秩，禄禀也。《汉书》曰：太仓之粟，红腐而不可食。红粟，另见《吴都赋》。〕服养知仁，从老得卒。加弊帷，收仆质。〔〖善曰〗《鹪鹩赋》曰：屈猛志以服养。稽康《养生论》曰：从白得老，从老得终。《礼记》孔子曰：弊帷不弃，为埋马也。〕天情周，皇恩毕。〔〖善曰〗《魏都赋》曰：皇恩绰矣。〕

　　乱曰：惟德动天，神物仪兮。〔《尚书》益赞于禹曰：惟德动天。《春秋合诚图》曰：黄帝先致白狐白虎，诸神物乃下。　良曰：因德动天，故神马呈其容仪。〕於时駔骏，充阶街〔佳〕兮。〔〖善曰〗《说文》曰：駔，壮也。言駔骏之马充於阶街也。《魏都赋》曰：冀马填厩而駔骏。王逸《楚词》注曰：駔骏，马名也。〕禀灵月驷，祖云螭兮。〔〖善曰〗《春秋考异记》云：地生月精为马。《汉书》曰：汉中星为天驷。黄伯仁《龙马赋》曰：资玄螭之表像，似灵虬之矩则。郭璞《游仙诗》曰：云螭非我驾。〕雄志倜傥，精权奇兮。〔〖善曰〗《汉书》天马歌曰：志俶傥，精权奇。《广雅》曰：倜傥，卓异也。　铣曰：言雄壮之志，倜傥绝群也。权奇，善行貌。〕既刚且淑，服鞿羁兮。〔〖善曰〗《周礼》曰：师旷见太子，太子曰：诗云，马之刚矣，辔之柔矣。《楚词》曰：余虽好脩姱以鞿羁兮。王逸曰：缰在口曰鞿，络在头曰羁。　济曰：刚，壮。淑，善也。鞿羁韁，控也。言壮而善服于韁控也。〕效足中黄，殉驱驰兮。〔〖善曰〗曹植《与陈林书》曰：骥騄不常步，应良御而效足。《汉书》旧仪曰：中黄门驸马。又，大宛马、汗血马、乾河马、天马。曹植令曰：今皇帝损乘车舆之副，竭中黄之府。　良曰：中黄，中营也。以身从物曰徇。言效天子之营以从驱驰。〕愿终惠养，荫本枝兮。〔〖善曰〗《汉书》疏广曰：此金者，圣主所以惠养老臣。《毛诗》曰：本枝百世。　良曰：愿终惠养以及后世覆阴也。〕竟先朝露，长委离兮。〔〖善曰〗朝露至危，而又先之，言甚速也。《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。曹子建《自试表》曰：常恐先朝露。《楚词》曰：遂萎绝而离异。《礼记》曰：哲人其萎乎！《家语》为委，萎与委古字通。　翰曰：竟，终也。言终先朝露而死，委弃恩惠，离别服御。〕


　　◎ 舞鹤赋

　　鲍照〔明远〕著
〔〖按〗虞炎《鲍照集序》云：鲍照，字明远，东海人，家世贫贱，少有文思。临川王爱其才，以为国侍郎。王死，始兴王浚又引为侍郎。孝武初除海虞令，迁太学博士兼中书舍人。（一本云，时上多忌，以文自高，趋侍左右，深达风旨，以此赋述，不复尽其才思。）出为秣陵令，又转永嘉令。大明五年，除前军行参军，侍临海王镇荆州，掌知内命，寻迁前军刑狱参军事。宋明帝初，江外拒命，及义嘉败，荆土震扰。江陵人宋景因乱掠城，为景所杀，时年五十二。身既遇难，篇章无遗，流迁人间者，往往见在。储皇博采群言，游好文艺，片辞只韵，罔不收集。照所赋述，虽乏精典，而有超丽，爰命陪趋，备加研访，年代稍远，零落者多，今所存者，傥能半焉。〕
　　散幽经以验物，伟胎化之仙禽。〔〖善曰〗《相鹤经》者，出自浮丘公。公以自授王子晋。崔文子者，学仙於子晋，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公采药得之，遂传於世。鹤经曰：鹤，阳鸟也。因金气，依火精，火数七，金数九，故十六年小变，六十年大变，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑点，三年头赤，七年飞薄云汉，又七年学舞，复七年应节，昼夜十二鸣。六十年大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年雄雌相见，目精不转，孕千六百年，饮而不食。食於水故喙长，轩於前故後短；栖於陆故足高而尾凋，翔於云故毛丰而肉疏。行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眠，露眼赤精则视远，头锐身短则喜鸣，四翎亚膺则体轻，凤翼雀毛则善飞，龟背鳖腹则能产，轩前垂後则善舞，洪髀纤趾则能行。〕锺浮旷之藻质，抱清迥之明心。〔〖善曰〗曹植《九咏章句》曰：锺，当也。〕指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音。〔〖善曰〗东方朔《十洲记》：崑崙山有三角，一角正北，名阆风岭，一角正东，名崑崙宫。〕匝日域以回骛，穷天步而高寻。〔〖善曰〗《相鹤经》曰：一举千里，不崇朝而遍四海者也。《长杨赋》曰：东震日域。《毛诗》曰：天步艰难。陆机《拟古诗》曰：粲粲光天步。然文虽出彼而意并殊，不以文害意也。〕践神区其既远，积灵祀而方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华。〔〖善曰〗一举千里，故云既远。寿逾千岁，故云方多。《相鹤经》曰：露目赤精则视远。〕引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。〔员，五臣本作圆。　〖善曰〗《相鹤经》曰：高脚疏节则多力。王逸《楚词》注曰：姱，好也。〕叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。〔〖善曰〗闵鸿《羽扇赋》曰：同皦素於凝霜。江逌《扇赋》曰：琼泽冰鳞。琼，亦玉也。〕朝戏於芝田，夕饮乎瑶池。〔〖善曰〗《十洲记》曰：锺山在北海之中，地仙家数千万，耕田种芝草，课计顷亩也。《穆天子传》曰：天子觞王母于瑶池之上。〕厌江海而游泽，掩云罗而见羁。〔〖善曰〗新序曰：晋文公出田，渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而徙之小泽，必有矰弋之忧。《鹦鹉赋》曰：冠云霓而张罗。　济曰：厌弃江海而遊山泽，掩招罗网，故为人所羁束。云罗，言罗网之高及云。〕去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。〔〖善曰〗《庄子》曰：乘彼白云，至于帝乡。岑寂，犹高静也。人寰，已见《魏都赋》。　良曰：帝乡，天帝之乡也。人寰，人之寰宇喧卑之处也。〕岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。〔愁、怅，五臣本作催、惕。　〖善曰〗《广雅》曰：峥嵘，高貌。岁之将尽，犹物之高。《楚词》曰：惆怅而私自怜。　铣曰：峥嵘，零悴貌。惆惕，悲伤貌。〖按〗惆惕，忧郁不安貌。〕

　　於是穷阴杀节，急景凋年。凉沙振野，箕风动天。〔〖善曰〗《礼记》曰：季冬之月，日穷于次。神农《本草经》曰：秋冬为阴。《礼记》曰：仲秋之月，杀气浸盛。《易卦通验》曰：巽气至则大风扬沙。《春秋纬》曰：月失其行，离於箕者，风。《易纬》曰：箕风飘，石折树。　铣曰：箕，星名，主风，故云箕风。〕严严苦雾，皎皎悲泉。冰塞长河，雪满群山。〔〖善曰〗《海赋》曰：群山既略。　翰曰：严严，惨烈貌。寒雾杀物，故云苦也。〕既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻汉迴，晓月将落。感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠。〔〖善曰〗《广雅》曰：廓，空也。魏文帝《杂诗》曰：天汉迴西流。漠，已见《雪赋》。　向曰：氛昏，阴气也。歇，止也。违漠，雁背沙漠以就温也。〕临惊风之萧條，对流光之照灼。唳清响於丹墀，舞飞容於金阁。〔惊，五臣作清。　〖善曰〗傅休奕《杂诗》曰：一纪如流光。唳，鹤声也。《八王故事》陆机叹曰：欲闻华亭鹤唳，不可复得。唳，力计切。《汉典职仪》曰：以丹漆地，故称丹墀。另见《魏都赋》。《相鹤经》曰：七年飞薄云汉，復七年学舞，又七年舞应节。　向曰：丹墀，天子阶庭也。金阁，以金饰阁也。〕始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。〔〖善曰〗《海赋》曰：翔雾连轩。《相鹤经》曰：凤翼则善飞。《尚书》曰：鸟兽跄跄。《周易》曰见龙在田，或跃在渊，另见《吴都赋》。　济曰：鹤舞之貌。〕踯躅徘徊，振迅腾摧。惊身蓬集，矫翅雪飞。〔〖善曰〗或飞腾，或摧折。如蓬之集，如雪之飞。《相鹤经》曰：大毛落，茸毛生，色雪白。〕离纲别赴，合绪相依。〔〖善曰〗纲、绪，谓舞之行列也。言或离而别赴，或合而相依。〕将兴中止，若往而归。飒沓矜顾，迁延迟暮。〔〖善曰〗飒沓，群飞貌。矜顾，矜庄相顾也。迁延，徐退也。《高唐赋》曰：迁延引身。《楚词》曰：恐美人之迟暮。王逸曰：暮，晚也。〕逸翮後尘，翱翥先路。〔〖善曰〗言飞之疾，尘起居鹤之後，鹤飞在路之先。《楚词》曰：吾导夫先路。〕指会规翔，临岐矩步。〔〖善曰〗会，四会之道。岐，岐路也。《路阳记》曰：铜駞二枚在四会道头。《尔雅》曰：二达谓之岐。郭璞曰：岐道傍出。〕态有遗妍，貌无停趣。奔机逗〔徒斗〕节，角睐〔力代〕分形。〔〖善曰〗机节，舞之机节。奔，独赴也。《说文》曰：逗，止也。角，犹竞也。《广雅》曰：睐，视也。　济曰：姿态余，言多也。貌之移转，亦不停其趣向。〕长扬缓骛，并翼连声。轻迹凌乱，浮影交横。〔〖善曰〗相凌而交横。　言长举头缓行，相並连声而鸣也。〕众变繁姿，参差洊〔寂见〕密。〔〖善曰〗傅玄《乘舆马赋》曰：繁姿屡发。《字书》曰：洊，仍也。　翰曰：洊，重也。言鹤变态羽翼参差相重而密也。〕烟交雾凝，若无毛质。风去雨还，不可谈悉。〔〖善曰〗毛羽与烟雾同色，故云若无。风雨既除而色愈净，故难悉也。〕既散魂而荡目，迷不知其所之。〔〖善曰〗《韩诗》曰：聊乐我魂。薛君注曰：魂，神也。　铣曰：言观者魂散目荡，迷不知所从。〕忽星离而云罢，整神容而自持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。〔惆怅，五臣本作惆惕。　〖善曰〗星离，分散也。云罢，俱止也。《韩子》曰：云罢雾霁，而龙与螾蚁同矣。自持，自整持也。《神女赋》曰：頩薄怒而自持。蔡邕《述行赋》曰：皇家赫赫而天居。崇绝，高而悬绝。〕

　　当是时也，燕姬色沮，巴童心耻。巾拂两停，丸剑双止。〔〖善曰〗《左氏传》曰：齐侯伐北，燕人归燕姬。巴童，巴渝之童也。毛苌《诗传》曰：沮，犹坏也。沈约《宋书》曰：晋初有公莫舞，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。又：江左初有拂舞，旧云拂舞，吴舞。《西京赋》曰：跳丸剑之挥霍。　良曰：巴童燕、燕姬並善歌舞者，沮败耻惭也。巾拂，舞人所执者；丸，弄铃者；剑，弄刀者。言对此鹤舞皆色败心惭而停止也。〕虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟。〔〖善曰〗《汉书》有邯郸鼓员。古乐府曰：黄金为君门，白璧为君堂，上有双樽酒，使作邯郸倡。《淮南子》曰：夫歌采菱发阳阿。　铣曰：邯郸善为歌曲，阳阿雅曲，对此亦不敢伦拟也。〕入卫国而乘轩，出吴都而倾市。〔〖善曰〗《左氏传》曰：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。注云：轩，大夫车也。《吴越春秋》曰：吴王阖闾有小女，王与夫人女会食蒸鱼。王尝半，女怨曰：王食鱼辱我！不忍久生，乃自杀。阖闾痛之，葬於邦西阊门外。凿池积土为山，石为椁，金鼎玉㮎银樽珠襦之宝以送女，乃舞白鹤於吴市中，万人随观，遂使男女与鹤俱入墓门，因塞之以送死。〕守驯养於千龄，结长悲於万里。〔〖善曰〗《养生要》曰：鹤寿有千百之数。阮籍《咏怀诗》曰：鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮浸长风，须臾万里逝。　向曰：龄，年也。〕


　　【志·上】

　　◎ 幽通赋〔〖善曰〗《汉书》曰：班固作《幽通赋》以致命遂志。赋云：觌幽人之仿佛。然幽通，谓与神遇也。〕

　　班固〔孟坚〕著〔铣曰：是时多用不肖而贤良路塞，而固赋幽通述古者得失神明之理，以为精诚信惠，是所为政也。〕

　　系高顼之玄胄兮，〔〖善曰〗曹大家曰：系，连也。胄，绪也。高，高阳氏也。顼，帝颛顼也。言己与楚同祖，俱帝颛顼之子孙也。水北方黑行故称玄也。《家语》孔子曰：颛顼者，黄帝之孙，昌意之子也。曰高阳，配水也。　济曰：玄，水色。高阳氏，水徳，故云。〕氏中叶之炳灵。〔〖善曰〗《汉书》班氏之先，与楚同姓，令尹子文之後。子文初生，弃於梦泽中，虎乳之，楚人谓虎班，其子以为号。秦灭楚，迁晋、代之间，因氏焉。应劭曰：中叶，谓令尹子文也。乳虎故曰炳灵。《毛诗》曰：昔在中叶。　良曰：炳灵，炳明也。灵胄谓虎乳也。〕飖颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。〔〖善曰〗曹大家曰：飖，飘飖也。南风曰颽风。朔，北方也。言己先人自楚徙北至朔方也，如蝉蜕之剖，後为雄桀扬其声。《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。《汉书》曰：始皇之末，班懿避地於楼烦，当孝惠、高后时，以财雄北边。〕皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。〔〖善曰〗晋灼曰：皇，汉皇也。应劭曰：纪，世也。鸿，鸟也。渐，进也。言先人至汉十世始进仕，有羽翼於京师也。成帝之初，班况女为婕妤，父子并在长安。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。　翰曰：纪，代也。鸿，水鸟也。言如鸿鸟之进，有冠冕羽翼于上京。〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。〔〖善曰〗应劭曰：王莽，字巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，灭也。夏，诸夏也。考，父也。言父遭乱，犹行歌谣，意欲救乱也。诗云：我歌且谣，象恭滔天。行谣，言忧思也。〕终保己而贻则兮，里上仁之所庐。〔〖善曰〗终，犹竟也。言考能自保己，又遗我法则也。《庄子》曰：圣人其於人也，乐物之通而保己焉。曹大家曰：贻，遗也。里、庐，皆居处名也。言我父早终，遗我善法则也。何谓善法则乎？言为我择居处也。孔子曰：里仁为美。〕懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。〔〖善曰〗曹大家曰：懿，美也。前烈，先祖也。言己先祖，穷遭王莽，达则必富贵，济渡民人，惠利之风，有令名於後世也。《孟子》曰：穷则独善其身，达则兼善天下。《吕氏春秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐。非穷达异也，道得於此，穷达一也。　良曰：懿，美也。前烈，先祖也。〕咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶。〔〖善曰〗曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毁也。言己孤生童，微陋鄙薄，将毁绝先祖之迹，无阶路以自成也。圮，皮义切。〕岂余身之足殉兮，违世业之可怀。〔〖善曰〗项岱曰：殉，营也。曹大家曰：违，恨也。怀，思也。违，或作愇。愇，亦恨也。《孔丛子》曰：仲尼大圣，自兹以降，世业不替也。　翰曰：殉，营也。言我身不足英先人之事，恨此代业毁绝，诚可怀也。〕靖潜处以永思兮，经日月而弥远。〔〖善曰〗曹大家曰：言己安静长思，不欲毁绝先人之功迹，日月不居，忽复大远。　向曰：言潜处长思先人之业，欲以经继之。〕匪党人之敢捨兮，庶斯言之不玷。〔〖善曰〗应劭曰：捨，更也。自谦不敢与乡人更进也。曹大家曰：庶此异行不玷先人之道也。《毛诗》曰：斯言之玷，不可为也。〕

　　魂焭焭与神交兮，精诚发於宵寐。〔寐，五臣本作寤。　〖善曰〗曹大家曰：言人之昼所思想，夜为之发梦，乃与神灵接也。　良曰：焭焭，孤貌。言魂魄孤飞若与神灵交游，发我精诚于夜梦之中。〕梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿佛。〔〖善曰〗项岱曰：觌，见也。张晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山远望，见深谷之中，有人仿佛欲来也。〕揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠。〔〖善曰〗曹大家曰：言梦临深谷欲坠，见神持葛来授我也。〕昒昕寤而仰思兮，心矇矇犹未察。〔〖善曰〗曹大家曰：昒昕，晨旦明也。言己旦仰思此梦，心中矇矇，未知其吉凶。韦昭曰：昒，音昧，邓展曰：昒，音忽。〕黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。〔〖善曰〗应劭曰：黄，黄帝也，作占梦书。邈，远也。言黄神邈远，无所质问，依其遗谶文，以胸臆为对也。《淮南子》曰：黄神啸吟。遗谶，谓梦书也。　济曰：黄神，黄帝也。〕曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。〔曹大家曰：遌，遇也。言己缘高而遇神，道术将通，不迷惑之象也。〕葛绵绵於樛木兮，咏南风以为绥。〔〖善曰〗曹大家曰：《诗·周南国风》曰：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。此是安乐之象也。〕盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗。〔〖善曰〗曹大家曰：祗，敬也。大雅曰：人亦有言，进退维谷。《小雅》曰：惴惴小心，如临于谷。此皆敬慎之戒也。　翰曰：惴惴，小心貌。临深，喻戒惧也。二雅，大雅、小雅，皆诗篇名，所以美敬慎也。〕既讯尔以吉象兮，又申之以炯戒。〔《尔雅》曰：讯，告也。曹大家曰：炯，明也。登高为吉象，深谷为明戒也。　向曰：谓前日梦登山为吉象也。〕盍孟晋以迨群兮，辰倏忽其不再。〔〖善曰〗应劭曰：盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晋，进也。迨，及也。倏，过也。言何不勉进而及群时，早得进用，日月倏忽，将复过去。《楚辞》曰：时不可兮再得。〕

　　承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟。〔〖善曰〗曹大家曰：灵，神灵也。虚徐，狐疑也。伫，立也。盘桓，不进也。俟，待也。诗曰：其虚其徐。《周易》曰：初九，盘桓，利居贞。〕惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。〔〖善曰〗曹大家曰：鲜，少也。晦，亡几也。言天地无穷极，民在其间，上寿一百二十年，少者亡几耳。《庄子》曰：天与地无穷，人死有时晦。　铣曰：天地之运无极，人生之时少无几何，在于代也。〕纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡。〔〖善曰〗《汉书音义》曰：世艰多智少，故遇祸也。曹大家曰：屯蹇，皆难也。《周易》曰：屯如邅如。又曰：往蹇来连。〕上圣迕而後拔兮，虽群黎之所御。〔〖善曰〗曹大家曰：迕，触也。御，止也。言上圣之人，舜有焚廪填井，汤囚夏台，文王拘羑里，孔子畏匡，在陈绝粮，皆触艰难然後自拔。张晏曰：岂众人之所能预自防止耶！曹大家以寤为迕也。毛诗有曰：群黎百姓。　向曰：上圣谓汤文王也。〕昔卫叔之御〔讶〕昆兮，昆为寇而丧予。〔〖善曰〗《公羊传》曰：叔武让国奈何。文公逐卫侯而立叔武，叔武立，治反卫侯。卫侯得反，曰：叔武篡我。终杀叔武。何休曰：叔武讼治於晋，文公令白王者反卫侯，使还国也。韦昭曰：御，音讶，迎也。〕管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。〔〖善曰〗雠，谓桓公也。《左氏传》曰：吕郄将杀晋侯，寺人披请见，公使让之，对曰：齐桓公置射钩，而使管仲相之。　良曰：管仲尝雠齐桓公射之中钩。桓公后立为君，以管仲为相，是成己也。〕变化故而相诡兮，孰云预其终始！〔〖善曰〗曹大家曰：诡，反也。事变如此，谁能预知其始终吉凶也。〕雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。〔〖善曰〗《汉书》曰：六年春，正月上巳日，封功臣二十馀人。上居南宫，从複道上见诸将往往偶语，以问张良。良曰：陛下与此属共取天下，今已为天子，所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足遍封，而恐以过失诛，故相聚谋反。上曰：为之奈何？良曰：取上素所不快，群臣共知最甚者一人，先封，以示群臣。上曰：雍齿与我有故，数窘我。张良曰：今急先封雍齿，群臣见雍齿先封，则人人自坚矣。於是封雍齿为什方侯。什，音十。又丁公为项羽将，逐窘汉王。汉王谓丁公曰：两贤岂相轭哉！丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见汉王，汉王曰：丁公为臣不忠。遂斩之。〕栗取吊于逌〔所也，音由。〕吉兮，王膺庆於所慼。〔逌，五臣本作由。　〖善曰〗应劭曰：孝景栗姬也。孝景立栗姬男为太子，栗姬妒而废太子为临江王，栗姬愈恚，以忧死。又曰：孝宣王皇后，初为婕妤。许后薨，上怜太子蚤失母，乃选後宫素谨慎而无子者，立王婕妤为皇后，令母养太子。孔安国《尚书传》曰：逌，所也。〕叛廻穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。〔〖善曰〗曹大家曰：叛，乱也。回，邪也。穴，僻也。祸福相反。《韩诗》曰：谋犹回穴。《淮南子》曰：塞上之人有善马者，其马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：此何遽不为福？居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：何遽不为祸乎？家富马，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居一年，胡人大出，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛足故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，变化不可测。《鹖冠子》曰：祸乎福所倚，福乎祸所伏。〕单治里而外凋兮，张脩襮〔博〕而内逼。〔〖善曰〗曹大家曰：治里，谓导气也。襮，表也。《庄子》曰：田开谓周成公曰：鲁有单豹者，岩居而水饮，行年七十，而犹婴儿之色，不幸遇饿虎杀而食之。有张毅者，高门悬薄，无不趣义也，行年四十，而有内热之病以死。豹养其内，而虎食其外；毅养其外，病攻其内。　良曰：单豹导气于内，与人无患，而为饿虎所食，故云外凋也。张毅富而修表，后以内热而死，故云内逼也。〕聿中龢为庶几兮，颜与冉又不得。〔龢，五臣本作和，音义同。　〖善曰〗曹大家曰：聿，惟也。颜，颜渊也；冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶几圣贤。然渊早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。《论语》孔子曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。又曰：伯牛有疾也。　铣曰：凡死不寿终曰不得也。〕溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可。〔〖善曰〗曹大家曰：溺，桀溺也。谓孔子为避人之士，未可与安身；自谓避世者，招子路从己隐也。《论语》曰：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：孔丘之徒欤？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且与其从避人之士，岂若从避世之士哉！〕安慆慆而不萉〔肥〕兮，卒陨身乎世祸。〔〖善曰〗曹大家曰：慆慆，乱貌。萉，避也。言子路不避慆慆之乱，终陨身於世之祸也。　向曰：言子路仕于卫，不能避卫乱，终见杀而为醢。〕游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？〔〖善曰〗曹大家曰：子路游学圣师之门，无救祸防患之助，既身死於卫，覆醢不食，何补益乎？《礼记》曰：孔子哭子路於中庭，引使者而问其故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。　济曰：圣门，孔子也。言子路遊孔子之门，不能以圣道救祸，身犹被醢。虽夫子令覆醢何所补益也。谓孔子闻子路为卫人所醢，而当食之醢，皆命覆弃之，不忍食也。〕固行行〔胡朗〕其必凶兮，免盗乱为赖道。〔〖善曰〗应劭曰：子路得免盗与乱，闻道於仲尼也。《论语》曰：子路，行行如也。子曰：若由也不得其死然。又曰：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。〕形气发於根柢〔帝〕兮，柯叶汇〔胃〕而零茂。〔〖善曰〗韦昭曰：柢，本也。应劭曰；汇，类也。曹大家曰：零，落也。张晏曰：言人禀气於父母，吉凶夭寿，非独在人。譬诸草木，华叶盛与零落，由本根也。〕恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。〔〖善曰〗应劭曰：诸子以颜、冉、季路逢灾蹈害，或疑其身，或非其师，是由魍魉问景，乃未得有已也。言魍魉责景之无操，不知景之行止而有待；或非三子之行，殊不知吉凶之由命也。故云恐魍魉之责景，羌未得其实言也。《庄子》曰：魍魉问景曰：曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无特操与！景曰：吾有待而然者也。郭象为罔两，司马彪为罔浪。罔浪，景外重阴也。　翰曰：责，问也。魍魉，影外微阴也。言颜冉季路逢灾蹯害，或疑其身，或非其饰，亦由魍魉问影，未得其己。〕

　　黎淳耀于高辛兮，芈〔弭〕彊大於南汜。〔汜，音似。　〖善曰〗重黎有大明之德於高辛之世，而德流子孙，故楚彊大於南汜也。《国语》曰：史伯对郑桓公曰：夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海。夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。韦昭曰：淳，大也。耀，明也。章，显也。《史记》曰：楚之先祖，出自重黎。《毛诗》曰：江有汜。曹大家曰：芈，楚姓。汜，涯也。〕嬴取威於伯仪兮，姜本支乎三趾。〔〖善曰〗应劭曰：嬴，秦姓，伯益之後。伯益在唐虞为有仪鸟兽百物之功，秦所由取威於六国也。姜，齐姓也。趾，礼也。齐，伯夷之後。伯夷为虞舜典天地人鬼之礼也。〕既仁得其信然兮，仰天路而同轨。〔〖善曰〗刘德曰：人道既然，仰视天道，又同法也。仁，谓求仁而得仁也。冯衍《显志赋》曰：惟天路之同轨。〕东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。〔〖善曰〗曹大家曰：东邻，谓纣也。歼，尽也。仁，谓三仁也。《周易》曰：东邻杀牛。《国语》曰：泠周鸠对景王曰：昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣太姜之姓，伯陵之後，逄公所冯神也·岁之所在，则我有周之分野。月之所在，辰马农祥也。五位，岁日月星辰也。三年，逄公所冯，周分野所在，后稷所经纬者也。〕戎女烈而丧孝兮，伯徂归於龙虎。〔〖善曰〗曹大家曰：戎女，骊姬也。烈，酷也。孝子，申生也。《左氏传》曰：晋献公娶骊姬为夫人，生奚齐。姬谓太子曰：君梦齐姜，速祭之。太子祭，归胙于公。姬寘毒，公祭之地，地坟；与犬，犬毙。姬泣曰：贼由太子。太子缢于新城。姬谮诸公子曰：皆知之。重耳奔蒲。应劭曰：伯，文公也。孟康曰：岁在卯出，历十九年过一周，岁在酉入。卯，东方为龙，酉，西方为虎也。《国语》晋侯问简子曰：吾其济乎？对曰：公以辰出而以参入，皆晋祥也，必伯诸侯也。〕发还师以成命兮，重醉行而自耦。〔〖善曰〗曹大家曰：发，武王名也。项岱曰：重，晋文公重耳也。应劭曰：与天时耦会也。成命，以成天命也。《周书》武王观兵于孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐矣！武王曰：汝未知天命，未可也。乃还师。《左氏传》曰：晋公子及齐，桓公妻之，公子安之，姜与子犯醉而遣之。〕震鳞漦〔仕缁，另作助缁切，今标音迟〕于夏庭兮，匝三正而灭姬。〔〖善曰〗应劭曰：震为龙，鳞蟲之长。漦，沫也。曹大家曰：三正，谓夏、殷、周也。《史记》曰：夏后氏之衰也，有二龙止於夏庭而言曰：余，襃之二君也。於是币而册告之。龙亡而漦在，椟而藏之，比三代莫敢发之。至厉王发而观之，漦流于庭，化为玄鼋，童妾而遭之，既笄而孕生子，懼而弃之。有收之奔襃，襃人有罪，入弃子以赎罪，谓之襃姒。幽王废申后，立襃姒为后。废后父申侯怒，攻幽王，遂杀幽王骊山下。　良曰：姬，周姓也。夏之衰，二龙止于庭，以策告之。龙去而漦在，因藏之。厉王发之，漦流于庭，化为鼋，以触童女，既笄生一女，弃之。有人收之，奔襃。襃人有罪入所收子。幽王爱之，而废申后。后父怒，攻幽王，杀之。自此宗周灭也。〕巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。〔〖善曰〗曹大家曰：易巽卦为鸡，鸡羽蟲之属，故言羽也。应劭曰：宣帝时，未央宫路軨中雌鸡化为雄，元后时始为太子妃，至平帝历五叶而莽篡也。五辟，谓王后，元帝也，成帝也，哀帝也，平帝也。辟，君也。故云终五辟而成灾也。〕道脩长而世短兮，敻冥默而不周。〔〖善曰〗曹大家曰：敻，远邈也。周，至也。言天道长远，人世促短，当时冥默，不能见徵应之所至也。刘德曰：冥默玄深，不可通至。〕胥仍物而鬼诹〔子侯〕兮，乃穷宙而达幽。〔〖善曰〗应劭曰：胥，须也。仍，因也。诹，谋也。《易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。往古来今曰宙。圣人须因卜筮，然後谋鬼神，极古今，通幽微也。〕妫巢姜於孺筮兮，旦算祀于契龟。〔〖善曰〗应劭曰：妫，陈姓也。巢，居也。姜，齐姓也。旦，周公名也。孺，小也。《音义》曰：算，数也。祀，年也。《左氏传》曰：陈公子完奔齐。又曰：敬仲其少也。周史有以《周易》见陈侯，筮之，遭观之否，曰：是谓观国之光，利用宾于王，此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。若异国，必姜姓也。又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：有妫之後，将育于姜。杜预曰：敬仲，陈公子完也。《左氏传》王孙满曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。《毛诗》曰：爰契我龟。〕宣曹兴败於下梦兮，鲁众名谥於铭谣。〔〖善曰〗曹大家曰：宣，周宣王也。《毛诗》曰：牧人乃梦，众维鱼矣。大人占之，众维鱼矣，实维丰年。宣王竟中兴。《左氏传》曰：初，曹人或梦众君子立於社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。及曹伯阳即位，公孙强为政，背晋而奸宋，宋人伐之，执曹伯阳以归，杀之。又曰：师己曰：吾闻文、成之世，童谣有之：裯父丧劳，宋父以骄。杜预曰：裯父，昭公；宋父，定公也。应劭曰：昭公死于野井，定公即位而骄也。《庄子》曰：卫灵公卜葬沙丘而吉，掘之数仞，得石椁焉。有铭曰：不冯其子。灵公夺而理之，灵之为灵久矣夫。〕妣聆呱而劾〔何弋〕石兮，许相理而鞫條。〔〖善曰〗应劭曰：妣，叔向母；石，叔向子。《字林》曰：呱，子啼声也。《左氏传》曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。姑视之，及堂，闻其声而还，曰：是豺狼之声，非是莫丧羊舌氏。杜预曰：姑，叔向之母也。应劭曰：刻其必灭羊舌氏。本或为劾。项岱曰：举罪曰劾。《汉书》曰：周亚夫为河内守，许负相之曰：纵理入口，此饿死法也。後亚夫封條侯，为丞相。人上变告子，事连亚夫，亚夫诣廷尉，不食五日，欧血而死。毛苌《诗传》曰：鞫，告也。〕道混成而自然兮，术同原而分流。〔〖善曰〗曹大家曰：大道神明，混沌而成，言人生而心志在内，声音在外，骨体有形，事变有会，更相为表里，合成一体，此自然之道。至於术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各取一褱，故或听声音，或见骨体，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。《老子》曰：有物混成，先天地生。又曰：道法自然也。〕神先心以定命兮，命随行以消息。〔〖善曰〗曹大家曰：言人之行，各随其命，命者，神先定之，故为徵兆於前也。虽然，亦在人消息而行之。〕斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。〔项岱曰：斡，转也。迁，徙也。嬴，过也。缩，不及也。遭，遇也。罹，忧也。言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇福祸相及也。〕三栾同於一体兮，虽移易而不忒。〔〖善曰〗应劭曰：晋大夫栾书，书子黡，黡子盈。书贤而覆黡，黡恶而害盈。曹大家曰：天命祐善灾恶，非有差也。然其道广大，虽父子百叶，犹若一体也。《左氏传》秦伯问士鞅曰：晋大夫谁先亡？对曰：其栾氏乎！黡忕虐已甚，犹可以免其身，祸在盈也。栾黡死，盈之善未能及人，武子之施没矣，而黡之恶实彰，将於是乎在。後晋果灭栾氏。〕洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。〔〖善曰〗曹大家曰：众，庶也。兆，人也。报应参差不齐，纷乱错缪，故迷惑不信天道也。《楚辞》曰：众兆之所咍。〖按〗众、兆，皆多也，喻天下人也。〕周贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。〔〖善曰〗曹大家曰：周，庄周。贾，贾谊也。贡，溃也。愤，乱也。荡，荡不知所守也。庄周、贾谊有好智之才，而不以圣人为法，溃乱於善恶，遂为放荡之辞。《庄周》曰：生为徭役，死为休息。贾谊曰：忽然为人，何足控揣？化为异物，又何足患？　向曰：言庄周与贾谊皆溃乱不知，所守故齐死生祸福以为放荡之辞。〕抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。〔〖善曰〗项岱曰：抗极过差之言，以矫枉其情耳。《庄子》曰：或聘庄子，庄子应其使曰：子见牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？鵩鸟，已见上文。　济曰：爽，差也。言庄周贾谊极爽差之言以矫其情者，信畏为牺牲而忌鹏鸟之患。〕

　　所贵圣人至论兮，顺天性而断谊。〔〖善曰〗曹大家曰：至论，谓五经六艺，所以贵之者，顺天之性也，亦当以义断之，不可贪苟生而失名。〕物有欲而不居兮，亦有恶而不避。〔〖善曰〗《论语》子曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。〕守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。〔〖善曰〗曹大家曰：孔，甚也。輶，轻也。言圣人所守甚约，而无二端，则平心立而思虑轻矣。輶德，德轻而易行也。《毛诗》曰：德輶如毛，民鲜克举之。曹大家曰：以乃为内。晋灼曰：与万物无害累也。〕三仁殊於一致兮，夷惠舛而齐声。〔〖善曰〗项岱曰：三人所行各异，俱至於仁也。曹大家曰：柳下惠以不去辱身为善，伯夷以高逝为贤，言去留適等也。《论语》曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。又，子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与。谓柳下惠降志辱身也。〕木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。〔〖善曰〗木，段干木也。蕃魏，已见《魏都赋》。《吕氏春秋》曰：田赞说荆王曰：若夫偃息之义，则未之识也。高诱曰：段干木偃息以安魏也。《淮南子》曰：申包胥重茧，七日七夜，至于秦庭，以见秦王曰：使下臣告急。秦王乃发军击吴，果大破之，以存楚国。高诱《战国策》注曰：重茧，累胝也。茧，古典切。胝，竹迟切。〕纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾。〔〖善曰〗《汉书》曰：项羽围汉荥阳，将军纪信曰：事急矣，臣请诳楚，可以间出。信乃乘王车，曰：食尽，汉王降楚。皆之城东观纪信，王得与数十骑出遁。羽见信，问汉王安在，曰：已去矣。羽烧杀信。项岱曰：皓，四皓也。颐，养也。《汉书》曰：袁公、绮里季、夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商雒深山。〕侯草木之区别兮，苟能实其必荣。〔〖善曰〗曹大家曰：侯，候也。项岱曰：苟，诚也。张晏曰：苟能有仁义之道，必有荣名也。《论语》子夏曰：君子之道，譬诸草木，区以别矣。〕要没世而不朽兮，乃先民之所程。〔〖善曰〗《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。《左氏传》穆叔曰：鲁有先大夫臧文仲，既殁，其言立，此之谓不朽。《毛诗》曰：匪先人是程。毛苌曰：程，法也。〕观天网之纮覆兮，实棐谌而相训。〔〖善曰〗曹大家曰：棐，辅也。忱，诚也。相，助也。训，教也。项岱曰：天网大覆人上，非不信也，诚欲有诚实於世间，亦当相辅助教也。《尚书》曰：天威棐忱。谌与忱古字通也。训，或为顺。〕谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。〔〖善曰〗曹大家曰：谟，谋也。猷，道也。言人常当谟先圣人之道，亦当为邻人所助也。孔子曰：天所助，顺也；人所助，信也。孔子曰：德不孤，必有邻。《毛诗》曰：匪大猷是经。或作繇字，误也。〕虞韶美而仪凤兮，孔忘味於千载。〔〖善曰〗《尚书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。《论语》曰：子在齐闻韶，三月不知肉味。　良曰：虞，舜也。韶，舜乐名。言乐之声美感凤凰来仪。后孔子过齐闻韶乐之声音，忘其肉味，思之深也。千载，言相去远也。〕素文信而厎麟兮，汉宾祚于异代。〔〖善曰〗应劭曰：厎，致也。孔子作《春秋》《素王》之文，以明示礼度之信而致麟，封其後为绍嘉公孙殷，为二代之客也。《春秋纬》曰：麟出周亡，故立《春秋》，制《素王》，授当兴也。〕精通灵而感物兮，神动气而入微。〔〖善曰〗曹大家曰：言人参於天地，有生之最神灵也，诚能致其精诚，则通於神灵，感物动气而入微者矣。　良曰：言人能致精诚则通于神灵而感于物之运动气志入于幽微也。〕养流睇而猿号兮，李虎发而石开。〔〖善曰〗曹大家曰：睇，眄也。《淮南子》曰：楚有白猿，王自射之，则搏矢而顾；使养由基射之，始调弓矫矢，未发，而猿抱树号矣。流，或为由。非也。《汉书》曰：李广居右北平，猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入。〕非精诚其焉通兮，苟无实其孰信？〔〖善曰〗曹大家曰：非精诚所感，谁能若斯。〕操末伎犹必然兮，矧耽躬於道真。〔〖善曰〗项岱曰：矧，况。耽，乐也。言由基、李广奋精诚於末伎，感兽而开石，岂况乃能推至精耽身於大道之中乎？《庄子》曰：道之真，以持身也。〕登孔昊而上下兮，纬群龙之所经。〔〖善曰〗应劭曰：昊，太昊也。孔，孔子也。群龙，喻群圣也。自伏羲下讫孔子，经纬天道备矣。孟康曰：圣人作经，贤者纬之。　翰曰：孔子、太昊以来，群圣上下经纬天道备矣。〕朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。〔〖善曰〗应劭曰：贞，正也。諠，忘也。《易》曰：天地之道，贞观者也。张晏曰：言朝闻大道，而夕死可也。《论语》曰：朝闻道，夕死可矣。《鵩鸟赋》曰：释智遗形。〕若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。〔〖善曰〗言人若欲胤彭祖之年，偕老聃之寿，当诉之来哲，与之通情，非己所慕也。《列仙传》曰：彭祖，殷贤大夫，历夏至商末，号年七百。刘向别录曰：老莱子古之寿者。另见《游天台山赋》。〕

　　乱曰：天造草昧，立性命兮。〔〖善曰〗曹大家曰：乱，理也。天道始造万物，草创於冥昧之中，皆立其性命也。《周易》曰：天造草昧。　良曰：言天始造万物，草创以立性命也。〕復心弘道，惟圣贤兮。〔〖善曰〗曹大家曰：明道在人身，诚能復心而弘之，达於天地之性也。《周易》曰：复其见天地之心乎。孔子曰：人能弘道，非道弘人。　铣曰：復心弘道者，惟圣贤能也。〕浑元运物，流不处兮。〔〖善曰〗曹大家曰：浑，大也。元，气；运，转也。物，万物也。言元气周行，终始无已，如水之流，不得独处也。　翰曰：浑元，天地也。言天地运物流转无常也。〕保身遗名，民之表兮。〔〖善曰〗曹大家曰：言人生能保其身，死有遗名，民之表也。《庄子》曰：可以保身，可以全生。《家语》孔子曰：凡上者民之表。　向曰：言能保其身，遗令名于后，亦为人之师表。〕舍生取谊，以道用兮。〔〖善曰〗应劭曰：舍，置也。　济曰：《孟子》曰：生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。〕忧伤夭物，忝莫痛兮。〔〖善曰〗曹大家曰：忝，辱也。横夭於物，忧辱伤生，耻辱不过於是。　铣曰：言生为忧伤，身为物夭者，辱莫痛于是。〕皓尔太素，曷渝色兮。〔〖善曰〗曹大家曰：皓，白也。素，质也。渝，变也。言人能笃信好学，守死善道，不渐染於流俗，是为白尔，天质何有渝变之色也。　铣曰：太素，天也。曷，何也。言天之白，何有变色。人能原于信义，不染邪流，是与天同也。〕尚越其几，沦神域兮。〔〖善曰〗曹大家曰：大素不染，神色不变，则庶几於神道之几微，而入於神明之域矣。子曰：知几其神乎。　翰曰：尚，庶几也。越，于也。言人能同太素不变易者，乃庶几遊于神明之域。〕

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