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卷十三　物色　鸟兽·上

[唐] 李善 吕延济 刘良 张铣 吕向 李周翰 注

　　●【物色】〔〖善曰〗四时所观之物色而为之赋。又云：有物有文曰色。风虽无正色，然亦有声。诗注云：风行水上曰漪。《易》曰：风行水上，涣。涣然即有文章也。


　　◎ 风赋〔〖善曰〗刘熙《释名》云：风者，汎也，为能汎博万物。又云：风者，放也，动气放散。曾子书曰：阴阳偏则风。《物理志》曰：阴阳击发气也。〕

　　宋玉〔子渊〕著〔〖善曰〗《史记》曰：楚有宋玉、景差之徒，皆好辞而以赋见称。王逸《楚辞》序曰：宋玉，屈原弟子。　向曰：《史记》云：宋玉，郢人也，为楚大夫时，襄王骄奢，故宋玉作此赋以讽之。〕

　　楚襄王游於兰台之宫，〔〖善曰〗《史记》曰：楚怀王薨，太子横立为顷襄王。又曰：楚有谓顷襄王曰：王綪缴兰台。徐广曰：綪，萦也，七见切。〕宋玉景差侍。有风飒然而至，〔五臣本下有“者”。　〖善曰〗景差，亦楚大夫。《说文》曰：飒，风声。《楚辞》曰：风飒飒兮木萧萧。〕王乃披襟而当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉，〔〖善曰〗《河图帝通纪》曰：风者，天地之使也。《五经通义》曰：阴阳散为风，风气无根也。《管子》曰：风，漂物者也，风之所漂，不避贵贱美恶。〕今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻於师，枳句〔勾〕来巢，空穴来风。〔〖善曰〗枳，木名也。枳句，言枳树多句也。《说文》曰：句，古侯切，曲也，似橘屈曲也。《考工记》曰：橘逾淮为枳。《庄子》曰：腾猿得枳棘枳句之间，振动悼慄。又曰：空阅来风，桐乳致巢，此以其能苦其性者。《司马彪》曰：门户孔空，风善从之。桐子似乳，著其叶而生，其叶似箕，鸟喜巢其中也。〕其所讬者然，则风气殊焉。”〔者下或有因字，非也。〕

　　王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生於地，起於青蘋之末。〔〖善曰〗《庄子》曰：大块噫气，其名为风。《尔雅》曰：萍，其大者曰蘋。郭璞曰：水萍也。　良曰：萍，水草也。〕侵淫谿谷，盛怒於土囊之口。〔〖善曰〗《春秋元命苞》曰：阴阳怒而为风。侵淫，渐进也。土囊，大穴也。盛弘之《荆州记》曰：宜都佷山县有山，山有穴，口大数尺，为风井。土囊，当此之类也。〕缘泰山之阿，舞於松柏之下。〔〖善曰〗阿，曲也。〕飘忽淜滂，激飏熛怒。〔〖善曰〗淜滂，风搫物声。淜，疋冰切，音烹。熛怒，如熛之声。《说文》曰：熛，火飞也。俾尧切。滂，普郎切。〕耾耾雷声，回穴错迕。〔〖善曰〗耾，侯萌切。《埤苍》曰：耾耾，风声。《广雅》曰：耾，声也。《十洲记》曰：玄洲在北海上，有风声，响如雷，上对天之西北门也。凡事不能定者回穴，此即风不定貌。错迕，杂错交迕也。〕蹶石伐木，梢杀林莽。〔〖善曰〗蹶，动也。伐，击也。《汉书音义》，应劭曰：蹶，顿也。韦昭曰：梢，击也。〕至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，〔〖善曰〗被丽披离，四散之貌也。《字林》曰：楗，拒门也。〕眴焕粲烂，离散转移。〔〖善曰〗眴，呼县切。眴焕粲烂，鲜明貌。〕故其清凉雄风，则飘举〔五臣本作忽〕升降。乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊於桂椒之间，翱翔於激水之上，将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡。概新夷，被荑杨。〔〖善曰〗《说文》曰：邸，触也。邸与抵古字通。《广雅》曰：菁，华也。精与菁古字通。猎，历也。秦，香草也。衡，杜衡也。又云：秦，木名也。范子计然曰：秦衡出於陇西天水，芳香也。《楚词》曰：露甲新夷飞林薄。颜师古曰：新夷，一名留夷。即《上林赋》杂以留夷也。《易》曰：枯杨生稊。王弼曰：稊者，杨之秀也。稊与荑同。徒奚切。〕回穴冲陵，萧條众芳。然後倘〔常〕佯〔羊〕中庭，北上玉堂。跻于罗帷，经于洞房。乃得为大王之风也。〔〖善曰〗倘佯，犹徘徊也。《说苑》：雍门周说孟尝君曰：下罗帷，来清风。《楚辞》曰：姱容修态亘洞房。〕故其风中人状，直憯凄惏慄，清凉增欷。〔〖善曰〗素问曰：若汗出逢虚，风其中人也。《楚词》曰：憯凄增欷。郑玄曰：憯，忧也。《说文》曰：憯，痛也，错感切。惏，寒貌。毛苌《诗传》曰：慄洌，寒气也。慄，理吉切。欷，欣既切。〕清清泠泠，愈病析酲。〔〖善曰〗清清泠泠，清凉之貌也。愈，犹差也。《汉书》曰：泰尊柘浆析朝酲。应劭曰：酲，酒病也。析，解也。　济曰：愈，差也。言风之清凉可以差病，而解酒酲。〕发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”〔五臣本无“也”字。　济曰：发，开。宁，安。便，利也。言能开耳目之明，安利人之身体者，乃大王之雄风，谓雄骏之风也。〕

　　王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起於穷巷之间，堀〔窟〕堁〔课〕扬尘。〔〖善曰〗塕然，风起之貌也，一孔切。堀堁，风动尘也。《广雅》曰：堀，突也。《淮南子》曰：扬堁而弭尘。许慎曰：堁，尘塺也。塺，莫回切。　铣曰：塕，忽起貌。堀堁，昏暗貌。言庶人之风忽然起于穷巷，昏暗而扬尘也。〕勃郁烦冤，冲孔袭门。〔〖善曰〗勃郁烦𡨚，风回旋之貌。司马彪《庄子》注曰：袭，入也。【按】此善注或有不妥。𡨚，即“冤”“冕”的俗体。烦冤：意为烦躁愤懑。勃郁烦𡨚，可解释为：令人忧郁烦懑。𡨚，于传统医药资料中又常借作“懑”。如：“少𡨚熱痛”，《玉机真藏论》注：𡨚，同“懑”。〕动沙堁，吹死灰。〔堁，五臣本作“塸”。〖善曰〗堁，或作塸。　翰曰：塸，沙堆也。言振动沙堆，吹其死灰，惊乱浊薄之气，扬腐臭也。〕骇溷浊，扬腐馀。〔〖善曰〗《广雅》曰：骇，起也。言风之来，既起溷浊之处，又举扬腐臭之馀。《家语》孔子曰：惜其腐馀，而务施仁人之偶也。溷，胡困切。腐，扶甫切。〕邪薄入瓮牖，至於室庐。〔〖善曰〗《礼记》孔子曰：儒有蓬户瓮牖。　向曰：言所入者饔牖室庐而已。〕故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿。〔〖善曰〗憞，徒对切。孔安国《尚书传》曰：憞，恶也。言此风入於人身体令恶也。憞溷，烦浊之貌。《字林》曰：溷，乱也。王逸《楚词》注曰：郁邑而忧也。素问曰：冬伤於寒，春必病温。又曰：中央生湿，湿生土也。言此风殴温湿气来，令致湿病也。殴，古驱字。　良曰：憞溷，恶乱也。郁邑，忧也。〕中心惨怛，生病造热。〔〖善曰〗惨怛，忧劳也。惨，错感切。《方言》曰：怛，痛也。《素问》：黄帝问歧伯曰：人伤於寒，而转为热，何也？曰：夫寒盛则生於热也。　济曰：令人悲惨而生热病。〕中唇为胗〔五臣本作眕，音轸〕，得目为䁾。〔音蔑。　〖善曰〗《说文》曰：胗，唇疡也。《吕氏春秋》曰：气郁处目则为蔑为盲。高诱曰：蔑，眵也。蔑与䁾古字通，亡结切。眵，充支切。　铣曰：言能为唇目之疾。〕啗齰嗽获，死生不卒。〔〖善曰〗啗齰嗽获，中风人口动之貌。风疾既甚，言死而未即死，言生而又有疾也。故云不卒。《说文》曰：啗，食也。齰，齧也，士白切。嗽，吮也，山角切。《声类》曰：嚄，大唤也，宏麦切。获与嚄古字通。卒，七忽切。〕此所谓庶人之雌风也。”〔良曰：雌风，卑恶之风。〕


　　◎ 秋兴赋·并序

　　潘岳〔安仁〕著〔〖善曰〗刘熙《释名》曰：秋，就也。言万物就成也。兴者，感秋而兴此赋。故因名之。〕

　　晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。〔〖善曰〗十四年，晋武帝太始十四年也。《左氏传》，宋襄公曰：不禽二毛。杜预曰：二毛，头白有二色也。〕以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。〔〖善曰〗臧荣绪《晋书》云：贾充为太尉。又曰：岳为贾充掾。《汉书》曰：期门仆射，秩比千石，平帝更名虎贲郎，置中郎将。寓，寄也。《世说》曰：桓玄既篡，将改置直馆，问左右：虎贲中郎将省合在何处？有人答云：无省。当时殊迕旨。问：何以知无？答曰：潘岳《秋兴赋》叙云：兼虎贲中郎将，寓直於散骑之省。玄咨嗟称善。刘谦之《晋纪》云：玄欲复虎贲中郎将，疑，访之僚属，咸莫能定，参军刘荀之对，昔潘岳秋兴赋叙云：兼虎贲中郎将，寓直於散骑之省，以言之，是也。玄从之。　向曰：寓，寄也。时岳任中郎将，郎将即省官，故云寓直。〕高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。〔〖善曰〗言阁之高而且深，故曰罕曜其中。珥，犹插也。蔡邕《独断》曰：侍中、中常侍加貂附蝉。郑玄《礼记》注曰：袭，重衣也。《汉书》曰：班伯与王、许子弟为群，在於绮襦纨袴之间。《鹦鹉赋》曰：感平生之游处。　铣曰：阁高，故称连云。深，故曰罕曜。蝉，以金为之象蝉也，皆侍中散骑之冠冕也。纨绮，贵戚子弟之服也。言此並贵人之遊处也。〕仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，〔〖善曰〗《礼记》曰：唯飨野人皆酒。《吕氏春秋》田替曰：若夫偃息之义，则未闻也。范晔《後汉书》曰：王霸隐居，止茅屋蓬户。《论衡》曰：山种枣栗，名曰茂林。〕谈话不过农夫田父之客，摄官承乏，猥厕朝列，〔〖善曰〗《说文》曰：话，会合善言也，胡快切。《毛诗》曰：帅时农夫，播厥百穀。《礼记》曰：上农夫食九人。《尹文子》曰：魏田父有耕於野者。《左氏传》韩厥谓齐侯曰：敢告不敏，摄官承乏。《苍颉篇》曰：厕，次也，杂也。《礼记》曰：爵禄有列於朝。〕夙兴晏寝，匪遑底宁。〔〖善曰〗《毛诗》曰：夙兴夜寐。又曰：不遑宁处。　翰曰：夙，早。兴，晏，晚。寝，卧。匪，非。遑，暇。底，致。宁，安。〕譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思，於是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇。其辞曰：〔〖善曰〗翰，笔毫也。《说文》曰：慨，太息也。《字林》曰：慨，壮士不得志也。郑玄《周礼》注曰：兴者，记事於物。〕

　　四时忽其代序兮，万物纷以回薄。〔〖善曰〗《庄子》黄帝曰：阴阳四时，运行各得其序。《楚辞》曰：日月忽其不淹兮，春与秋兮代序。《鵩鸟赋》曰：万物回薄。　向曰：薄，迫也。言四时代为节序，万物递相迁迫也。〕览花莳之时育兮，察盛衰之所讬。〔〖善曰〗《字林》曰：莳，更别种，上吏切。《周易》曰：时育万物。　济曰：观花莳可明盛衰之理也。〕感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。〔〖善曰〗孔安国《尚书传》曰：索，尽也。又曰：敷，布也。又曰：已布而生也。《吕氏春秋》曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。《舞赋》曰：慢末士之骫曲。《文子》曰：有荣悴者必末愁悴。　济曰：草木荣悴，诚为末事，且犹有感况，惟人情善恶乎？〕善乎宋玉之言曰：“悲哉秋之为气也！〔〖善曰〗王逸注曰：寒气聊戾，岁将暮也。〕风萧瑟兮〔〖善曰〗阴气促急，风暴疾也。　济曰：萧瑟，秋声。〕草木摇落〔〖善曰〗花叶陨落，肥润去也。〕而变衰。〔〖善曰〗形体易色，枝枯槁也。〕憀〔了〕慄兮〔〖善曰〗息念卷戾心自伤。　济曰：憀慄，伤念之貌。〕若在远行，〔〖善曰〗远出之他方。〕登山临水〔〖善曰〗升高远望，视江河也。〕送将归。”〔〖善曰〗族亲别，还故乡，已上宋玉九辩之文。〕夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。〔〖善曰〗言怀思慕恋。徒，侣也。《左氏传》，陈敬仲曰：羁旅之臣。杜预曰：羁，寄旅客。　铣曰：慕徒侣也，愤懑悼伤也。〕临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。〔〖善曰〗《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。包曰：逝，往也。言凡往者如川之流也。《晏子春秋》曰：景公游於牛山，临齐国，乃流涕而叹曰：奈何去此堂堂之国而死乎！使古而无死，不亦乐乎？左右皆泣，晏子独笑曰：夫盛之有衰，生之有死，天之数也。物有必至，事有当然，曷有悲老而哀死？古无无死之乐也，君何有焉！怀远悼近，齐景之谓也。〕彼四慼之疚心兮，遭一塗而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。〔〖善曰〗《毛诗》曰：既往既来，使我心疚。郑玄曰：疚，病也。　翰曰：四感，谓远行、登山、临水、送将归，感忧疾病也。言四忧可以为心病也。一途难忍，谓愁也。言秋时既哀，故云无愁不尽。〕野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。〔〖善曰〗《楚辞》曰：燕翩翩其辞归。鸷击之鸟，通呼曰隼，一曰鹞，春化为布穀。《文子》曰：鹰隼未击，罗网不得张。杜预《左氏传》注曰：氛，气也。郑玄《毛诗》笺曰：木叶槁，得风乃落。　良曰：隼，鹰也，秋则搏击。氛，秋气也。兴，起。陨，落也。〕

　　於是乃屏轻箑〔所甲〕，释纤絺。藉莞蒻，御袷衣。〔〖善曰〗《吕氏春秋》曰：冬不用箑，非爱箑也，情有馀也。高诱曰：箑，扇也。孔安国《尚书传》曰：纤，细也。絺，细葛也。郑玄《毛诗》笺曰：莞，小蒲席也。《说文》曰：蒻，蒲子以为华蓆也。又曰：袷，衣无絮也。　向曰：秋气既寒，弃而不用。籍，铺也。莞蒻，蒲席也。言将铺而处之，御服之也。〕庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。〔〖善曰〗槭，枝空之貌，所隔切。戾，劲疾之貌。　济曰：槭，叶落貌。戾，至也。谓叶以洒落。劲，疾之貌。风至而吹帷幔也。〕蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。〔〖善曰〗《毛诗》曰：菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。毛苌《诗》曰：嘒嘒，小声也。飘飘，飞貌。《楚辞》曰：雁雝雝而南游。　济曰：嘒嘒，蝉声也。〕天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。〔〖善曰〗言秋日天气高朗。晃朗，明貌。悠阳，日入貌。杜笃《吊王子比干》曰：霞霏尾而四除，言晃朗而高明。《楚辞》曰：天高而气清。《礼记》曰：仲秋杀气浸盛，阳气曰衰。〕何微阳之短晷，觉凉夜之方永。〔〖善曰〗《尚书》曰：日短星昴，以正仲冬。《毛诗》曰：夏之日，冬之夜。毛苌曰：言长也。　铣曰：短晷，谓日景已短，觉其夜长。〕月朣胧以含光兮，露凄清以凝冷。〔〖善曰〗《埤苍》曰：朣胧，欲明也。朣，徒东切。胧，力东切。　良曰：朣胧，月初出貌。凄清，寒露貌。〕熠燿粲於阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。〔〖善曰〗《毛诗》曰：熠燿宵行。毛苌曰：熠燿，䗲也。䗲，萤火也。《毛诗》曰：蟋蟀在堂。毛苌曰：蟋蟀，蛩也。崔豹《古今注》曰：熠燿，䗲也。一曰燿夜，腐草为之，食蚊蚋。又曰：蟋蟀名蛩，初秋生，得寒则鸣噪，济南谓之嬾妇也。　良曰：粲，明也。蟋蟀，秋虫，至秋寒故就轩屏言鸣。轩，阶壁也。〕听离鸿之晨吟兮，望流火之馀景。〔〖善曰〗《毛诗》曰：七月流火。毛苌曰：大火也。流，下也。〕宵耿介而不寐兮，独展转於华省。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰：耿介，执节守度。《毛诗》曰：耿耿不寐，如有隐忧。又曰：悠哉悠哉，展转反侧。〕悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。〔〖善曰〗《楚辞》曰：岁忽忽而遒尽。毛苌《诗传》曰：遒，终也。《广雅》曰：遒，急也。《列子》曰：师旷俯首而听之。曾子曰：君子旦就业，夕而自省也。〕斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。〔髟，五臣本作彪。　〖善曰〗服虔《通俗文》曰：发垂而髟。《说文》曰：白黑发杂而髟。《字林》亦同。《周礼》曰：士弁服。《白虎通》曰：皮弁，冠名。　济曰：斑，谓黑白杂。彪，发下垂貌。素，白也。〕仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。〔〖善曰〗高阁连云，升之以攀云汉也。言群俊自致高远。《老子》曰：众人熙熙，如享太牢，如登春台。《汉书》谷永对诏曰：戴金貂之饰，执常伯之职也。董巴《舆服志》曰：侍中冠金珰，附蝉为文，貂尾为饰。《广雅》曰：炯炯，光也。　翰曰：群俊，谓蝉冕绮纨之人也。〕苟趣舍之殊途兮，庸讵识其躁静。〔〖善曰〗《六韬》太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。司马迁书曰：趣舍异路。《庄子》王倪曰：吾庸讵知吾所谓知非不知邪？《司马彪》曰：庸，犹何用也。《老子》曰：重为轻根，静为躁君。　铣曰：苟，且也。趣谓求荣利之人也；舍，谓不取者也。言此二者殊途也。庸讵，犹何能识其动静哉。〕闻至人之休风兮，齐天地於一指。〔〖善曰〗《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。郭象曰：夫自是而非彼，我之常情也。故以我指喻彼指，则彼指於我指独为非指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指还喻我指，则我指於彼指复为非指矣。此以非指喻指之非指也。将明无是无非，莫若反覆相喻；反覆相喻，则彼之与我既同於自是，又均於相非；均於相非，则天下无是；同於自是，则天下无非。何以明其然邪？是若果是，则天下不得复有非之者也。非若果非，亦不得复有是之者也。今是非无主，纷然殽乱，明此区区，各信其偏见，而同於一致耳。仰观俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，万物一马也，故浩然大宁，而天下万物各当其分，同於自得而无是无非也。　铣曰：至人，谓至德之人，常有休美之风。齐，犹等也。一指谓以我指喻彼人指，以彼人指喻我指，其理固齐矣。以天喻地，其理亦同，故云一指。〕彼知安而忘危兮，固出生而入死。〔〖善曰〗《周易》曰：安不忘危，存不忘亡。《老子》曰：出生入死。韩子曰：人始於生而卒於死，始之谓出，卒之谓入，故曰出生入死也。　良曰：彼谓荣利之人也。言以荣利为安而忘危也。〕行投趾於容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。〔〖善曰〗言人之行，投趾在乎容迹之地，近不践而获安，若以足外为无用，欲阙之及泉，虽则捷若猴猿，亦不能履也。《庄子》惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用而可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳。然则侧足而垫之致黄泉，人尚有用乎？惠子曰：无用。庄子曰：然则无用之为用也，亦明矣。郭璞《尔雅》注曰：底，止也。　济曰：富贵之人，如投足于一跡之地，为危殆也，且不践其位，是得安全之致也。言留侧足之地，掘而及泉，虽猴之捷岂能履哉。言其危也。〕龟祀骨於宗祧兮，思反身於绿水。〔〖善曰〗《庄子》曰：庄子钓於濮水，楚王使二大夫往聘庄子曰：愿以境内累子。庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上，此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾塗中乎？二大夫曰：宁生而曳尾塗中。庄子曰：往矣，吾将曳尾於塗中矣。　向曰：神龟见杀，致骨宗庙而祀之，贵则贵矣，思反绿水不可得也。喻贵者遇患思反于贫贱亦难矣。〕

　　且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。〔〖善曰〗衽，襟也。《字林》曰：绂，绶也。《楚辞》曰：飒弭节而高厉。　向曰：言敛衣绶，弃荣利，以自激励也。〕耕东皋之沃壤兮，输黍稷之馀税。〔〖善曰〗水田曰皋，东者取其春意。《汉书》郑明曰：将归延陵之皋，修农圃之畴。张晏曰：隐耕皋泽之中。阮籍《奏记》曰：将耕东皋之阳，输黍稷之税。《说文》曰：税，租也。　向曰：皋，泽也。言耕于沃壤之地，得输税余自供也。〕泉涌湍於石间兮，菊扬芳於崖澨。〔〖善曰〗《礼记》曰：仲秋菊有黄华。　翰曰：湍，流。澨，亦水崖也。〕澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。〔鯈，五臣本作鯈，音愁。　〖善曰〗《庄子》曰：秋水时至，百川灌河。《金人铭》曰：涓涓不壅，将成江河。《庄子》曰：庄子与惠子游於濠梁上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐也？潎潎，游貌也，匹曳切。〕逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。〔〖善曰〗《庄子》有“逍遥游篇”。司马彪曰：言逍遥无为者，能游大道也。又有“人间世篇”，司马彪曰：言处人间之宜，居乱世之理，与人群者，不得离人，然人间之事故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能唯变所適而何足累。　济曰：逍遥，散逸貌。阿，山曲也。放旷，谓无拘束也。〕优哉游哉，聊以卒岁。〔〖善曰〗《家语》孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。王肃曰：言优游以终岁也。　铣曰：悠游自乐，可以终其天年而已。〕


　　◎ 雪赋 〔〖善曰〗《说文》曰：雪，凝雨也。《释名》曰：雪，娞也。水下遇寒而凝，娞娞然下也。曾子曰：阴气凝而为雪。《五经通训》曰：春洩气为雨，寒凝为雪。〕

　　谢惠连　著〔〖善曰〗沈约《宋书》曰：谢惠连，陈郡阳夏人也。幼而聪敏，年十岁能属文，族兄灵运，深加知赏，本州辟主簿，不就，後为司徒彭城王法曹。为《雪赋》，以高丽见奇，年二十七卒。〕

　　岁将暮，时既昬。寒风积，愁云繁。〔〖善曰〗《毛诗》曰：岁亦暮止。刘向《七言》曰：时将昬暮白日午。昬，冥也。《庄子》曰：风积不厚，则其负大翼也无力。傅玄诗曰：浮云含愁色，悲风坐自叹。班婕妤《捣素赋》曰：伫风轩而结睇，对愁云之浮沈。然疑此赋非婕妤之文，行来已久，故兼引之。【按】昬，古同“昏”。〕梁王不悦，游於兔园。〔〖善曰〗此假说主客以为辞也。《汉书》曰：梁孝王，文帝子也。《西京杂记》曰：梁孝王好宫室苑囿之乐，筑兔园也。〕乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。〔〖善曰〗《汉书》，梁孝王待士，邹阳从孝王游。又曰：枚乘为弘农都尉，去官游梁。　翰曰：召、延，皆招屈之称。〕相如末至，居客之右。〔〖善曰〗《汉书》曰：相如客游梁。又曰：田叔等十人，汉廷臣无能出其右者。　良曰：末至，谓后至也。言文章之高，故居宾客之右。〕俄而微霰零，密雪下。〔〖善曰〗《庄子》曰：俄而死。王肃《家语》注曰：俄，有顷也。　良曰：俄而，犹少间也。霰，微雪也。〕王乃歌北风於卫诗，咏南山於周雅。〔〖善曰〗《毛诗·卫风》曰：北风其凉，雨雪其滂。又《小雅·信南山》曰：上天同云，雨雪雰雰。　铣曰：北风魏诗，皆歌雨雪也。王乃感事以歌也。〕授简於司马大夫，〔〖善曰〗言大夫，尊之也。《国语》越王勾践曰：苟闻子大夫之言。《尔雅》曰：简谓之毕也。郭璞曰：今简札也。　铣曰：简，牍也，所以书之者。授，谓与。司马相如称大夫者，美之。〕曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”〔〖善曰〗郑玄《周礼》注曰：侔，等也，莫侯切。《说文》曰：揣，量也，初委切。《尔雅》曰：称，好也。《老子》曰：王公自谓孤寡不穀。〕

　　相如於是避席而起，逡巡而揖。〔〖善曰〗《孝经》曰：曾子避席。公羊曰：逡巡，北面再拜也。《广雅》曰：逡巡，却退也。　翰曰：逡巡而揖，敬王命也。【按】逡巡，徘徊踱步貌。言既揖王，亦敬左右宾客，故有逡巡之状。〕曰：臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域。〔〖善曰〗《孟子》曰：齐宣王见孟子於雪宫。刘熙曰：雪宫，离宫之名也。《汉书·西域传》曰：天山冬夏有雪。　济曰：雪宫在齐，故云建东国。〕岐昌发咏於来思，姬满申歌於黄竹。〔〖善曰〗岐，周所居；昌，文王名也。《毛诗》曰：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。姬，周姓也。满，穆王名，昭王子也。孔安国《尚书传》曰：申，重也。《穆天子传》曰：天子游黄台之丘，大寒，北风雨雪。天子作诗三章，以哀人夫：我徂黄竹员閟寒。乃宿於黄竹。　良曰：时国中大雪，人冻，穆王作黄竹歌三章以哀之。〕曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。　〔〖善曰〗《毛诗·曹风》曰：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。宋玉讽赋曰：臣尝行至，主人独有一女，置臣兰房之中。臣授琴而鼓之，为幽兰、白雪之曲。贾逵曰：俪，偶也。　铣曰：郢人能歌白雪之曲。郢，楚邑名。〕盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德。〔〖善曰〗《左氏传》曰：凡平地尺为大雪。毛苌《诗传》曰：丰年之冬，必有积雪。《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑未成，雨雪十馀日，深丈馀。《汉书》曰：气相伤谓之沴。沴，临莅不和意也。《春秋潜潭巴》曰：大雪甚厚，後必有女主，天雪连月阴作威。宋均曰：雪为阴，臣道也。〕雪之时义远矣哉！请言其始。

　　若乃玄律穷，严气升。〔〖善曰〗《礼记》曰：季冬之月，日穷於次，月穷於纪。又曰：孟冬之月，天地始肃。郑玄曰：肃，严急之气也。孟冬之月，天气上腾。夏侯孝若《寒雪赋》曰：严气枯杀，玄泽闭凝。【按】夏侯孝若，西晋夏侯湛也。　济曰：玄律穷，十二月也。严气，寒气也。升，上也。〕焦溪涸〔护〕，汤谷凝。〔汤谷，五臣本作旸谷。〖善曰〗郦元《水经注》曰：焦泉发于天门之左，南流成溪，谓之焦泉。盛弘之《荆州记》曰：南阳郡城北有紫山，东有一水，冬夏常温，因名汤谷也。　铣曰：焦溪，溪名。旸谷，日所出也。涸凝冰，皆言水冻也。〕火井灭，温泉冰。〔〖善曰〗《博物志》曰：临邛火井，诸葛亮往视，後火转盛，以盆贮水煮之，得盐。後人以火投井，火即灭，至今不燃。又曰：西河郡鸿门县亦有火井祠，火从地出。张衡《温泉赋》曰：遂適骊山观温泉。　铣曰：蜀郡有火井，中常自出火。温泉，温汤也。〕沸潭无涌，炎风不兴。〔〖善曰〗郦元《水经注》曰：以生物投之，须臾即熟。又曰：曲阿季子庙前，井及潭常沸，故名井曰沸井，潭曰沸潭。炎风在南海外，常有火风。夏日则蒸杀其过鸟也。《吕氏春秋》曰：何谓八风，东北曰炎风。高诱曰：一曰融风。〕北户墐扉，裸〔胡卦〕壤垂缯。〔〖善曰〗《毛诗》曰：穹窒熏鼠，塞向墐户。毛苌曰：向，北出牖也。墐，塗也。《东夷传》曰：倭国东四千馀里，裸人国也。《字林》曰：缯，帛总名也。　翰曰：北户，向北之户也。墐，泥也。裸壤，不衣国也。至是寒切，沸潭不能为涌，北户加泥以避寒，不衣之俗亦垂缯帛也。於是河海生云，朔漠飞沙。连氛累䨠，拼日韬霞。〔䨠，五臣本作霭。　〖善曰〗《淮南子》曰：四海之云凑。又曰：八泽之云，以雨九州。《公羊传》曰：河海润千里。何休曰：河海兴云，雨及千里。《说文》曰：北方流沙。《汉书》李陵歌曰：径万里兮度沙漠。范晔《後汉书》，袁安议曰：今朔漠既定。杨泉《物理论》曰：风怒则飞沙扬砾。《文字集略》曰：霭，云状。又曰：䨠，亦霭也。毛苌《诗传》曰：揜，覆也。於俨切。杜预《左氏传》曰：韬，藏也，吐刀切。　向曰：朔漠，北方也。〕霰淅沥而先集，雪粉糅〔女又〕而遂多。〔〖善曰〗《韩诗》曰：先集惟霰。薛君曰：霰，霙也，音英。夏侯孝若《寒雪赋》曰：集洪霰之淅沥，焕摧磊以{糹霍}索。《楚辞》曰：雪纷糅其增加。郑玄《礼记》注曰：糅，杂也。　良曰：霰，微雪也。淅沥，细下貌。〕

　　其为状也，散漫交错，氛氲萧索。蔼蔼浮浮，瀌瀌弈弈。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰：氛氲，盛貌。《毛诗》曰：雨雪浮浮。又曰：雨雪瀌瀌。《广雅》曰：蔼蔼弈弈，盛貌。　济曰：皆漂流往来繁密之貌。〕联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。〔〖善曰〗杜预曰：甍，屋栋也。《毛诗》曰：下土是冒。《传》曰：冒，覆也。《字林》云：隙，壁际孔，从阜傍，二小夹日也。〕初便娟於墀庑，末萦盈於帷席。〔便娟、萦盈，雪回委之貌。《楚辞》曰：㛹娟修竹。王逸曰：㛹娟，好貌。《说文》曰：庑，堂下周屋也。《释名》曰：大屋曰庑。　铣曰：便娟，萦盈，云轻廻之貌。帷，幔也。【按】便娟，同㛹娟。便，音 pián〕既因方而为珪，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。於是台如重璧，逵似连璐。〔〖善曰〗《广雅》曰：缟，练也。《穆天子传》曰：为盛姬筑台，是曰重璧之台。刘公幹《清庐赋》曰：蹈琳珉之塗，然即逵也。许慎《淮南子》注曰：璐，美玉也，音路。　铣曰：珪方玉，璧圆玉。　向曰：缟，白也。逵，道也。言雪冒台道，如累璧连玉。〕庭列瑶阶，林挺琼树。〔〖善曰〗瑶阶，玉阶也。琼，亦玉也。琼树，恐误也。《庄子》曰：挺，拔也，达鼎切。《庄子》曰：南方积石千里，树名琼枝。　良曰：阶树尽如琼瑶矣。琼瑶，玉名。【按】琼树，即玉树也。言雪覆之如玉。〕皓鹤夺鲜，白鷳失素。纨袖惭冶，玉颜掩嫮。〔户故反，另作姱。　〖善曰〗《相鹤经》云：鹤千六百年，形定而色白。复二千年，大毛落，茸毛生，色雪白。白鷳，鸟名也。《西都赋》曰：招白鷳。《说文》曰：纨，素也。冶，妖也。范子，纨素出齐。古诗曰：燕、赵多佳人，美者颜如玉。《楚辞》曰：美人皓齿。嫮与姱同，好貌。嫮，古同嫭。　纨，素练也。玉颜，谓美人颜如玉也。姱，美也。言此等虽白，对雪故皆惭失其鲜美也。〕

　　若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙，衔燿照昆山。〔〖善曰〗《山海经》曰：赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙。《楚辞》曰：日安不飞，烛龙何照。王逸曰：言天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。《山海经》曰：锺山之神，名曰烛阴。郭璞曰：即烛龙也。诗含神务曰：天不足西北，无有阴阳，故有龙衔火精以照天门中也。班固《汉书》赞禹本纪云：崑崙山高二千五百余里。　翰曰：崑山，玉山也。烛龙，崑山神也，常衔烛以照其中。言积雪未销，白日鲜明，光色灿然，烛耀崑山之玉也。〕尔其流滴垂冰，缘霤承隅。粲兮若冯夷，剖蚌列明珠。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰：霤，屋宇也。《庄子》曰：夫道，冯夷得之以游大川。《抱朴子·释鬼篇》曰：冯夷，华阴人，以八月上庚日度河溺死，天帝署为河伯。《说文》曰：蚌，蜃也。司马彪以为明月珠蚌蛤也。《蜀志》：《秦宓奏记》曰：剖蚌求珠。〕至夫缤纷繁骛之貌，皓汗曒絜之仪。回散萦积之势，飞聚凝曜之奇。固展转而无穷，嗟难得而备知。〔铣曰：势状既多，叹其不能具述。〕

　　若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹而转响，月承幌而通晖。〔〖善曰〗包氏《论语》注曰：棁者，梁上楹也。《说文》曰：楹，柱也。承，上也。《文字集略》曰：幌，以帛明窗也。　良曰：触，击也。幌，窗帘也。〕酌湘吴之醇酎，御狐貉之兼衣。〔〖善曰〗《吴录》曰：湘川酃陵县水，以作酒，有名。吴兴乌程县若下酒有名。《魏都赋》曰：醇酎中山流湎千日。《论语》曰：狐貉之厚以居。《晏子春秋》曰：景公时，雨雪三日，公被狐白之裘。晏子入，公曰：怪哉！雨雪三日不寒。晏子曰：古之贤者，饱而知饥，温而知寒。公曰：善。出裘发粟以与饥人。夏侯孝若《寒雪赋》曰：既增覆而累镇，又加裘而兼衣。　济曰：湘吴出酎酒也。御，著也。【按】穿服也。狐貉，皮裘也。谓兼衣著之。酎，三酿酒也。〕对庭鹍之双舞，瞻云雁之孤飞。〔〖善曰〗《西京杂记》曰：公孙《乘月赋》曰：鹍鸡舞於兰渚，蟋蟀鸣於西堂。〕拆园中之萱草，擿阶上之芳薇。〔善注本无上二句〕践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思於千里，原接手而同归。〔〖善曰〗杜笃《众瑞颂》曰：千里遥思，展转反侧。《毛诗》曰：携手同归。　向曰：枝叶，喻兄弟也。惠连累践霜雪，与兄弟相违，驰念千里，愿与之同归。〕邹阳闻之，懑然心服。有怀妍唱，敬接末曲。於是乃作而赋积雪之歌。〔〖善曰〗《庄子》曰：子贡懑然惭。又曰：使人以心服而不敢忤。《说文》曰：懑，烦也。《苍颉》曰：闷也。莫本切。　铣曰：邹阳闻其辞，闷然心服之。思其妍美，以为唱和，接赋之末，而起歌积雪焉。〕

　　歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛。燎薰炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。〔〖善曰〗汉武帝《秋风辞》曰：携佳人兮不能忘。刘向有《薰炉铭》。《楚辞》曰：奠桂酒兮椒浆。薰，火烟上出也，字从黑。　翰曰：披，闭。【按】闭合帷帐，如披也。幄，帐。援，引。燎，烧。薰，香也。桂酒，以桂花投酒中，取香也。清曲，妙音也。〕又续而为白雪之歌。歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲。〔〖善曰〗《楚辞》曰：美人既醉朱颜酡。王逸曰：酡，著也，面著赤色也，徒何切。　济曰：谓佳人醉而著赤色。【按】酡，同𨠑，指人面醉酒之色也。〕愿低帷以昵枕，念解珮而褫绅。〔褫，五臣本作解。　〖善曰〗昵，近也。褫，夺衣也。孔安国《论语》注曰：绅，大带也。〕怨年岁之易暮，伤後会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀於阳春。〔耀，五臣本作辉。　〖善曰〗《楚辞》曰：无衣裘以御冬，恐死不得见乎阳春。　銑曰：鲜，寡也。言雪之光辉，岂寡于阳春。〕

　　歌卒，王乃寻绎吟玩，抚览扼腕。顾谓枚叔，起而为乱。〔〖善曰〗毛苌《诗传》曰：绎，悦也。《方言》曰：绎，理也。《说文》曰：扼，把也。郑玄曰：腕，掌後节也。《史记》曰：天下之士，莫不扼腕以言。乱者，理也，总理一赋之终也。〕

　　乱曰：白羽虽白，质以轻兮。白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。〔〖善曰〗《孟子》曰：白羽之白也，犹白雪之白也欤？白雪之白也，犹白玉之白也欤？刘熙曰：孟子以为白羽之白性轻，白雪之性消，白玉之性坚，虽俱白，其性不同。问告子，告子以为三白之性同。因时兴灭，言随时行藏也。　向曰：羽玉虽白，或轻或贞，不如此雪能与时盛衰也。〕玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。〔〖善曰〗蔡邕《述行赋》曰：玄云黤以凝结，零雨集之溱溱。《正历》曰：日，太阳也。　翰曰：不随玄阴而昧者质正也，日既耀不守节者知退也。〕节岂我名，洁岂我贞。凭云升降，从风飘零。〔良曰：此言贞节之道，亦因时行息也。凭，依也。谓上下飘落，皆依从风云而已。〕值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营？〔〖善曰〗任，犹因也。污，犹相染污也。《归田赋》曰：苟纵心於城外。《孟子》曰：我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。鸿安《丘严平颂》曰：无营无欲，澹尔渊清。　铣曰：任物象形，因事成立，皓然与天地合德，何思虑营为之有焉。〕


　　◎ 月赋 〔〖善曰〗《周易》曰：坎为月，阴精也。郑玄曰：臣象也。《广雅》云：夜光谓之月，月御谓之望舒。《说文》曰：月者，太阴之精。《释名》曰：月，阙也。言有时盈有时阙也。〕

　　谢庄〔希逸〕著〔〖善曰〗沈约《宋书》曰：谢庄，字希逸。陈郡阳夏人也。太常弘微子也。年七岁能属文，仕至光禄大夫。泰初二年卒，时年三十六，谥曰宪子。所著文章四百馀首，行於代。〕

　　陈王初丧应刘，端忧多暇。〔〖善曰〗假设陈王、应、刘，以起赋端也。陈王，曹植也。应、刘，应瑒、刘桢也。魏文帝书曰：徐、陈、应、刘，一时俱逝。《孙卿子》曰：其为人也，多暇日者其出入不远。　翰曰：应、刘，並魏才子，言二子初丧亡，植惜其才，端然忧愁，以多闲暇。此皆假说以为辞。〕绿苔生阁，芳尘凝榭。〔〖善曰〗言无复娱游，故绿苔生而芳尘凝也。高诱注《淮南子》曰：苍苔，水衣。庾阐《杨都赋》曰：结芳尘於绮踈。郭璞《尔雅》注曰：榭，台上起屋也。〕悄焉疚怀，不怡中夜。〔〖善曰〗《毛诗》曰：忧心悄悄。悄悄，忧貌。七小切。《尔雅》曰：疚，病也。怡，乐也。《家语》孔子云：日出听政，至于中夜。〕乃清兰路，肃桂苑。腾吹寒山，弭盖秋坂。〔〖善曰〗兰路，有兰之路。桂苑，有桂之苑。《楚辞》曰：皋兰被径。王逸曰：径，路也。刘渊林《吴都赋》注曰：吴有桂林苑。王逸《楚辞》注曰：腾，驰也。《礼记》曰：季秋入学，习吹。王逸《楚辞》注曰：弭，按也。　向曰：清肃，皆静也。寒山、秋坂，並苑中山坂也。谓车腾风吹，弭盖而上也。〕临濬壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔。〔〖善曰〗《大戴礼》曰：七月汉案户。汉，天汉也。案户，直户也。李陵诗曰：天汉东南驰。《左传》申丰曰：日在北陆而藏冰。杜预曰：陆，道也。《汉书》曰：冬则南，夏则北。《汉书音义》韦昭曰：躔，处也，亦次也。《方言》曰：日运为躔。躔，历行也。　翰曰：濬，深。崇，高也。秋时，天汉西南斜，远于左界，谓日在北道，接虚危之次也。〕白露暧空，素月流天。沈吟齐章，殷勤陈篇。〔〖善曰〗《长歌行》曰：昭昭素明月，辉光烛我床。《楚辞》曰：意欲兮沈吟。《毛诗·齐风》曰：东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。又“陈风”曰：月出皦兮，佼人憭兮。　良曰：齐章、陈篇，谓将作文章也。〕抽毫进牍，以命仲宣。〔〖善曰〗此假王仲宣也。毫，笔毫也。《文赋》曰：或含毫而藐然。《说文》曰：牍，书版也。　济曰：假言仲宣以序情。〕

　　仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，〔〖善曰〗《声类》曰：跪，跽也。跽，奇几切。仲宣，山阳人，故云东鄙。《战国策》范雎谓秦王曰：臣东鄙贱人。《尔雅》曰：樊，藩也。郭璞曰：藩，篱也。〕昧道懵学，孤奉明恩。〔〖善曰〗《说文》曰：懵，目不明也。莫赠切。〕臣闻沈潜既义，高明既经。〔〖善曰〗《尚书》曰：沈潜刚克，高明柔克。孔安国曰：沈潜谓地，高明谓天。《左氏传》子太叔曰：子产云：礼，天之经，地之义。〕日以阳德，月以阴灵。〔〖善曰〗《春秋说题辞》曰：阳精为日。《易辩终备》曰：日之既，阳德消。郑玄曰：日既蚀，明尽也。《春秋感精符》云：月者阴之精。　翰曰：日月为阴阳之精也。〕擅扶光於东沼，嗣若英於西冥。〔扶光，五臣本作扶桑。　〖善曰〗扶光，扶桑之光也。东沼，旸谷也。若英，若木之英也。西冥，昧谷也。月盛於东，故曰擅，始生於西，故曰嗣。《山海经》曰：旸谷有扶木，九日居下枝，一日居上枝。又曰：灰（四库全书本作交）野之山，有赤树青叶，名曰若木。日之所入处。郭璞曰：扶木，扶桑也。《尚书》曰：宅西曰昧谷。孔安国曰：昧，冥也。《淮南子》曰：日出於旸谷，拂於扶桑。又曰：若木末有十日，其华照下地。高诱曰：若木端有十日，状如莲华。　翰曰：扶桑，日出处。若木，日末处。月盛于东，可代日之明，故云擅也。月升于西，可继于日之曜，故云嗣也。英，木花也。冥，闇也。〕引玄兔於帝台，集素娥於后庭。〔〖善曰〗张衡《灵宪》曰：月者，阴精之宗，积成为兽，象兔形。《春秋元命苞》曰：月之为言阙也，两说蟾蠩与兔者，阴阳双居，明阳之制阴，阴之倚阳。张泉《观象赋》曰：渐台可升。自注曰：渐台，天台之名。四星在织女东。《淮南子》曰：羿请不死之药於西王母，常娥窃而奔月。注曰：常娥，羿妻也。《归藏》曰：昔常娥以不死之药奔月。《毛诗》曰：皇皇后帝。张泉《观象赋》曰：寥寥帝庭。自注云：帝庭谓太微宫也。《春秋元命苞》曰：太微为天庭。　翰曰：玄兔，月也。中有兔象，故以名焉。娥，羿妻嫦娥也，窃药奔月，因以为名。月色白，故云素娥。言月照曜帝王之台、后妃之庭。〕朒朓警阙，朏魄示冲。〔〖善曰〗《说文》曰：朒，朔而月见东方，缩朒然。朓，晦而月见西方也。朏，月未成光。魄，月始生魄然也。《尚书·五行传》曰：晦而月见西方谓之朓，朓则王侯奢也。朔而月见东方谓之侧匿，侧匿则王侯肃。郑玄曰：朓，條达行疾貌也。警阙，谓朒朓失度，则警人君有所阙德。示冲，言朏魄得所，则表示人君有谦冲，不自盈大也。《礼记》注曰：月三日而成魄，是以礼有三让也。朒，汝六切。朓，太鸟切。朏，芳尾切。　向曰：月朔见东方曰朒，见西方曰朓。言视此警策君王之阙德也。〕顺辰通烛，从星泽风。〔〖善曰〗辰，十二辰。言月顺之以照天下也。《淮南子》曰：正月建寅，月从左行十二辰。许慎曰：历十二辰而行。《尚书》曰：月之从星，则以风以雨。孔安国《尚书传》曰：月经于箕则多风，离于毕则多雨。然泽则雨也。〕增华台室，扬采轩宫。〔〖善曰〗台室，王公位。轩宫，轩辕之宫。《史记》曰：中宫文昌，魁下六星，两两相比，名曰三能。能，古台字也。齐色则君臣和也。《淮南子》曰：轩辕者，帝妃之舍。高诱曰：轩辕，星名。　铣曰：言增华彩于此。〕委照而吴业昌，沦精而汉道融。〔〖善曰〗《吴录》曰：长沙桓王名策，武烈长子，母吴氏有身，梦月入怀。《汉书》：元后母李亲梦月入怀而生后，遂为天下母。昌，盛也。融，明也。　翰曰：吴谓孙坚夫人梦月入怀而生策，汉李夫人亦梦月入怀而生元帝。谓沦委其精以昌吴汉。融，亦昌也。〕

　　若夫气霁地表，云敛天末。〔〖善曰〗《说文》曰：霁，雨止也。《西京赋》曰：眇天末以远期。霁，才计切。　济曰：气止云敛，言晴。〕洞庭始波，木叶微脱。菊散芳於山椒，雁流哀於江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。〔〖善曰〗《楚辞》曰：洞庭波兮木叶下。《礼记》曰：仲秋菊有黄华。王逸《楚辞》注曰：土高四堕曰椒。《汉书》武帝伤李夫人赋曰：释予马於山椒。山椒，山顶也。《说文》曰：濑，水流沙上也。《楚辞》曰：白日出兮悠悠。《长门赋》曰：望中庭之蔼蔼，若季秋之降霜。　良曰：言秋天清迥，月光益明也。〕列宿掩缛，长河韬映。〔〖善曰〗《楚辞》曰：若列宿之错置。《说文》曰：缛，繁采饰也。《毛诗》曰：倬彼云汉。毛苌曰：云汉，天河也。　向曰：月盛明时，列星天河皆韬掩光彩也。〕柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。〔〖善曰〗柔祇，地也。圆灵，天也。观，宫观也。徐幹《七喻》曰：连观飞榭。《说文》曰：除，殿陛也。　铣曰：言月之光彩，照地如凝雪，照天如水镜，观宇庭除皆如冰之洁也。缟，白也。〕君王乃厌晨懽，乐宵宴。收妙舞，弛清县。〔〖善曰〗边让《章华台赋》曰：妙舞丽於阳阿。《长笛赋》曰：磬襄弛县。《周礼》曰：大忧弛县。郑玄曰：弛，释也。《字林》曰：弛，解也。韦昭曰：弛，废也。　济曰：县，轩悬也。厌昼日之赏，乐其夜宴。去妙舞，废轩悬之乐。〕去烛房，即月殿。芳酒登，鸣琴荐。〔良曰：去灯烛之所，就于月殿，并进琴酒。〕

　　若乃凉夜自凄，风篁成韵。〔〖善曰〗篁，竹丛生也。风篁，风吹篁也。　翰曰：秋凉之夜，心自凄伤，风吹丛篁自成音韵。〕亲懿莫从，羇孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。〔羇，五臣本作羁，古同。　〖善曰〗亲懿，懿亲也。《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。杜预曰：懿，美也。羇孤，羇客孤子也。言亲懿不从游，而羇旅之孤更进也。诗曰：鹤鸣九皋。皋禽，鹤也。抱朴子曰：峻槩独立，而皋禽之响振也。朔管，羌笛也。《说文》曰：管，十二月位在北方，故云朔。秋引，商声也。　向曰：聆，听也。朔管，谓北胡之笛也。言亲近懿戚皆不相从，羇客孤子，迭为进见，而听皋鹤胡笛之声。〕於是弦桐练响，音容选和。〔弦，五臣本作丝。　〖善曰〗弦桐，琴也。《埤苍》曰：练，择也。练与拣音义同。桓谭《新论》曰：神农始削桐为琴，练丝为弦，侯瑛《筝赋》曰：察其风采，拣其声音。郑玄《礼记》注曰：选，可选择也。　向曰：言择妙响选和音也。〕徘徊房露，惆怅阳阿。〔〖善曰〗房露，盖古曲也。《文赋》曰：寤防露与霜间，又虽悲而不雅。房与防古字通。《淮南子》曰：夫歌采菱，发阳阿，鄙人听之，不若延露以和也。〕声林虚籁，沦池灭波。〔〖善曰〗此言风将息也。声林而籁管虚，沦池而大波灭。牵秀相《风赋》曰：幽林绝响，巨海息波。《庄子》曰：子綦谓子游曰：夫大块噫气，其名曰风，是以无作，作则万窍怒号，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。子游曰：地籁则众窍是已。郭象曰：烈风作则众窍实，及其止则众窍虚。薛君《韩诗章句》曰：从流而风曰沦。沦，文貌。《说文》曰：波，水涌也。　济曰：谓风止，林籁虚而不鸣。沦，文也。池水波纹皆灭也。〕情纡轸其何讬，愬皓月而长歌。〔〖善曰〗《楚辞》曰：郁结纡轸兮，离愍而长鞠。王逸曰：纡，曲；轸，痛也。《毛诗》曰：如彼愬风。毛苌曰：愬，向之也。　良曰：愬，向也。言情纡曲轸痛，无所依托，但向皓月而长歌。〕

　　歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。〔〖善曰〗《楚辞》曰：望美人兮未来。陆机《思归赋》曰：绝音尘於江介，讬影响乎洛湄。《淮南子》曰：道德之论，譬如日月驰骛，千里不能改其处也。　铣曰：美人，喻君子也。迈，行也。音信復阙，隔绝千里，共此明月而已。千里，盖言君子远也。〕临风叹兮将乌歇，川路长兮不可越。〔【按】乌歇，啼乌声歇也，言夜将深。五臣本作焉歇，非也。　〖善曰〗《楚辞》曰：临风怳兮浩歌。　向曰：临风叹息不止，以思见君子，但川路长远不可踰越。〕歌响未终，馀景就毕。满堂变容，廻遑如失。〔〖善曰〗《说文》曰：满堂饮酒。《庄子》子贡曰：夫子见之变容失色。范晔《後汉书》曰：戴良见黄宪反归，罔然若有失也。〕又称歌曰：月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。佳期可以还，微霜霑人衣！〔〖善曰〗《楚辞》曰：岁既晏兮孰与归。《楚辞》曰：与佳人期兮夕张。又曰：微霜兮夜降。魏文帝《善哉行》曰：谿谷多悲风，霜露霑人衣。〕

　　陈王曰：“善。”乃命执事，献寿羞璧。敬佩玉音，复之无斁。〔〖善曰〗《左氏传》原成叔曰：敢私於执事。《史记》曰：平原君以千金为鲁连寿。《韩诗外传》曰：楚襄王遣使持白璧百双聘庄子。《毛诗》曰：无金玉尔音。《尚书》曰：我有周无斁。《尔雅》曰：斁，厌也。　济曰：言王善其辞赋，故命执事令献寿进璧于仲宣也。恭敬佩戴，反复无厌。斁，厌也。〕


　　●【鸟兽·上】〔《尔雅》曰：两足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。禽，即鸟也。〕


　　◎ 鵩鸟赋·并序

　　贾谊〔贾生、贾长沙〕著〔〖善曰〗《汉书》曰：贾谊，洛阳人也。年十八属文称於郡中。河南太守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。後文帝召为博士，为绛（绛侯周勃）、灌（灌婴）、冯敬之属害之，於是天子疏之，以为长沙王傅。然贾生英特，弱龄秀发，纵横海之巨鳞，矫冲天之逸翰，而不参谋棘署，赞道槐庭，虚离谤缺，爰傅卑土，发愤嗟命，不亦宜乎？而班固谓之未为不达，斯言过矣。　向曰：谊为长沙王傅，时有鹏鸟入室，巢其承尘而鸣。俗云，此鸟入人家，主人当死。作赋齐死生以自宽也。〕

　　谊为长沙王傅，〔〖善曰〗《汉书》云：谊为长沙王太傅，三年，鵩入谊舍。又云：後岁馀，文帝思谊，徵之拜为梁王傅，然文帝之世，王长沙者，唯有吴芮之子孙耳。经史不载其谥号，故难得而详也。又《景帝十三王传》曰：长沙定王发母唐姬无宠，故王卑湿国。〕三年，有鵩鸟飞入谊舍，止於坐隅，鵩似鸮，不祥鸟也。〔〖善曰〗晋灼曰：巴蜀《异物志》曰：有鸟小如鸡，体有文色，土俗因形名之曰鵩。不能远飞，行不出域。鸮，于妖切。【按】今音萧。　济曰：祥，善也。鹏鸮，皆不善之鸟。〕谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。〔〖善曰〗韦昭曰：谪，谴也。自广，自宽也。　良曰：谪，责也。天子责之，使居卑湿之地。其辞曰：

　　单阏之岁兮，四月孟夏。〔〖善曰〗《尔雅》曰：太岁在卯曰单阏。徐广曰：文帝六年岁在丁卯。〕庚子日斜兮，鵩集予舍。〔〖善曰〗李奇曰：日西斜时也。〕止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。〔〖善曰〗李奇曰：闲暇，不惊恐也。萃，集也。　铣曰：隅，坐角也。萃，集也。私心怪其何故也。〕发书占之兮，谶言其度。曰野鸟入室兮，主人将去。请问于鵩兮，予去何之？〔〖善曰〗《说文》曰：谶，验也。有徵验之书，河洛所出书曰谶。问于鵩鸟也。〕吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。〔〖善曰〗淹，迟也。速，疾也。谓死生之迟疾也。　济曰：问鹏鸟有吉事当告我，有凶事当言其灾咎也。言迟速之度，语我长短有期。〕鵩乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。〔〖善曰〗请以臆中之事以对也。〕

　　万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。〔〖善曰〗《庄子》曰：已化而生，又化而死。如淳曰：斡，转也。《鹖冠子》曰：斡流迁徙，固无休息。　翰曰：万物变化迁转反复无定。〕形气转续兮，变化而蟺。〔〖善曰〗韦昭曰：而，如也。苏林曰：转续，相传与也，如蜩蝉之蜕化也。或曰：蟺，相连也。蟺，音蝉。〕沕穆无穷兮，胡可胜言。〔〖善曰〗沕穆，不可分别也。颜监（师古）曰：沕穆，微深也。《鹖冠子》曰：变化无穷，何可胜言。沕，亡笔切，音密。　向曰：胜，尽也。言深微之理不可尽能备举其言也。〕祸兮福所倚，福兮祸所伏。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：祸乎福之所倚，福乎祸之所伏。《老子》注曰：倚，因也。圣人遭祸而能悔过，责己脩善则祸去福来也。中人得福而为骄恣，则福去而祸来也。〕忧喜聚门兮，吉凶同域。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：忧喜聚门，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒云：吊者在门，庆者在庐。今言皆在门者好恶，故言同域也。　济曰：有喜聚必有忧，忧喜吉凶如身影之相随，故云聚门同域。〕彼吴强大兮，夫差以败。越栖会稽兮，句践霸世。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：失反为得，成反为败。吴大兵强，夫差以困；越栖会稽，句践霸世。《史记》曰：越王句践，其先允常，与吴王阖闾战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王。阖闾闻允常死，乃兴师伐越。越王句践使士挑战，射伤吴王阖闾，阖闾且死，告其子夫差曰：必无忘越。三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，欲先吴未发往伐之，范蠡谏曰：不可。王曰：已决之矣。遂兴师。吴王闻之，悉精兵以伐越，败之夫椒。越王乃以甲兵五千人，栖於会稽。吴师追而围之。越王谓范蠡曰：以不听子，故至於此，为之奈何？蠡对曰：持满者与天，定倾者与人，节事者以地，卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之事。句践曰：诺。乃令大夫种行成於吴。膝行顿首曰：君王亡臣句践，使陪臣种敢告下执事，句践请为臣，妻为妾。吴王将许之，子胥言於吴王曰：天以越赐吴，勿许也。吴王不听，卒许越平。句践自会稽归，拊循其士民伐吴，大破吴，因留围之三年。越遂栖吴王於姑苏山。吴王谢曰：吾老矣，不能事君王。乃蔽面曰：吾无以见子胥也。高诱《淮南子》注云：山处曰栖。越灭吴称霸。【按】句，音勾，古同勾。〕斯游遂成兮，卒被五刑。〔〖善曰〗应劭曰：李斯西游於秦，身登相位，二世时，为赵高所谗，身被五刑。〕傅说胥靡兮，乃相武丁。〔〖善曰〗《尚书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，爰立作相。孔安国曰：傅氏之岩，通道所经，有涧水坏道，使胥靡刑人筑护此道，说贤而隐，代胥靡筑之。《庄子》曰：夫道，傅说得之以相武丁。　济曰：胥靡，刑名。傅说代人为刑也。武丁，殷王名，求之以为相。〕夫祸之与福兮，何异纠纆。〔〖善曰〗《字林》曰：纠，两合绳。纆，三合绳。应劭曰：祸福相与为表里，如纠纆索相附会也。臣瓒曰：纠，绞也。纆，索也。《鹖冠子》曰：祸与福如纠纆也。　向曰：纠纆，绳索也，两股相缠。言祸福相纠纆亦如之。纆，音墨。〕命不可说兮，孰知其极。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：终则有始，孰知其极。老子《道德经》曰：孰知其极。河上公注曰：祸福更相生死，孰知其穷极时也。颜监（师古）曰：极，止也。　铣曰：人之命终则有始，谁能知其极。〕水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。〔旱，五臣本作悍。　〖善曰〗言矢飞水流，各有常度，为物所激，或旱或远，斯则万物变化，乌有常则乎？《鹖冠子》曰：水激则悍，矢激则远，精神廻薄，振荡相转。【按】悍与旱同，并户但切。《吕氏春秋》曰：激矢远，激水旱。〕云蒸雨降兮，纠错相纷。〔〖善曰〗《黄帝·素问》曰：地气上为云，天气下为雨。韦昭《国语》注曰：蒸，升也。　良曰：祸福相生，如云起雨降，纷错不止。〕大钧播物兮，坱圠无垠。〔〖善曰〗如淳曰：陶者作器於钧上，此以造化为大钧。应劭曰：阴阳造化，如钧之造器也，其气坱圠非有限齐也。坱，乌朗切。圠，乌八切。　【按】大钧，指天地造化也。〕天不可预虑兮，道不可预谋。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：天不可预谋，道不可预虑。〕迟速有命兮，焉识其时。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：迟速止息，必中参伍。《鹖冠子》曰：同合消散，孰识其时。　翰曰：言命有迟速，何能知其时哉。〕

　　且夫天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则。〔〖善曰〗《庄子》子黎曰：今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？《庄子》曰：人之生也，气之聚也，聚为生，散为死。《鹖冠子》曰：同合消散，孰识其时。〕千变万化兮，未始有极。〔〖善曰〗《列子》曰：千变万化，不可穷极。《庄子》曰：若人之形者，万化而未始有极。《司马彪》曰：当复化而为无。〕忽然为人兮，何足控抟。〔〖善曰〗控抟，爱生之意也。孟康曰：控，引也。抟，持也。言人生忽然，何足引持自贵惜也。如淳曰：抟，音团，或作揣。晋灼曰：许慎云，揣，量也。度商曰揣，言何足度量己之年命长短而惜之乎。按，《史记》英布传云：果如薛公揣之，陈平云生揣我何念，皆训为量。与晋灼说同。揣，音初毁切，又丁果切。但字者滋也，不可胶柱，在此赋训抟为量，义似未是。至於合韵，全复参差，且《史记》揣作抟字，如淳、孟康义为是也。〖善曰〗《鹖冠子》曰：彼时之至，安可复还，安可控抟也。〕化为异物兮，又何足患。〔〖善曰〗师古曰：患，音还。言人皆死变化，我何足患之。《庄子》曰：假於异物，讬於同体。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，变化无方，皆异物也。　良曰：言人死化为异物，此造化之常，何足以为患。〕小智自私兮，贱彼贵我。〔〖善曰〗《列子》曰：小智自私怨之府。《庄子》北海若曰：以道观之，无贵无贱。以物观之，自贵而相贱。《鹖冠子》曰：小智立趣，好恶自惧。〕达人大观兮，物无不可。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：达人大观，乃见其符。《庄子》曰：物故有所然，物故有所可，无物不然，无物不可。　翰曰：通达之人以理观之万物，不殊于己，故云物无不可。〕贪夫殉财兮，烈士殉名。〔〖善曰〗《列子》云：胥士之殉名，贪夫之殉财，天下皆然，不独一人。《司马彪》曰：殉，营也。瓒曰：以身从物曰殉。〕夸者死权兮，品庶每生。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：夸者死权，自贵矜容殉名。司马彪《庄子》注曰：夸，虚名也。孟康曰：每，贪也。《庄子》曰：贪生失理。　铣曰：自矜夸其名者，死于权利也。众品皆贪生恶死。〕怵迫之徒兮，或趋东西。〔〖善曰〗孟康曰：怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱也。东西趋利也。趋，音娶。怵，音戍。　济曰：俗人怵惕而迫利或趋西东而不自安也。〕大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘。〔〖善曰〗《文子》曰：大人者，与天地合其德。《庄子》曰：不肖系俗。窘，囚拘之貌，求殒切。　良曰：言主人不曲私于身意与变化齐同窘困也。愚者系缚俗累囚，如困人之拘束也。〕至人遗物兮，独与道俱。〔〖善曰〗《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又孔子谓老聃曰：形体若槁木，似遗物而立於独也。《鹖冠子》曰：圣人捐物。又曰：至人不遗，动与道俱。　翰曰：至人能遗去物累，与道俱行。〕众人惑惑兮，好恶积亿。〔惑惑，五臣本作或或。　〖善曰〗李奇曰：惑惑，东西也。所好所恶，积之万亿也。《鹖冠子》曰：众人惑惑，迫於嗜欲。　向曰：或或，犹东西也。众人趣利东西有好恶。积亿，言多也。〕真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。〔平声叶韵。　〖善曰〗《文子》曰：得天地之道，故谓之真人也。《庄子》曰：虚静恬淡、寂漠无为者，道德之至也。《庄子》云，仲尼问於颜回曰：何谓坐忘？回曰：堕支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。《司马彪》曰：坐而自忘其身。《老子》曰；燕处超然。《庄子》曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自丧。　铣曰：至真之人，其性静漠，绝去人事，与道遊息；离智虑，遗形体，超然如丧，忘其形体耳。〕寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止。〔〖善曰〗寥廓忽荒，元气未分之貌。《广雅》曰：廖，深也。廓，空也。《鹖冠子》曰：与道翱翔。孟康曰：易，坎为险，遇险难而止也。张晏曰：坻，水中小洲也。坻或为坎。又曰：易大明夷则仕，险难则隐。《鹖冠子》曰：乘流以逝。〕纵躯委命兮；不私与己。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：纵躯委命，与时往来。　翰曰：委身命与万物同，不私爱也。〕

　　其生兮若浮，其死兮若休。〔〖善曰〗《庄子》曰：其生若浮，其死若休。　向曰：生为浮寄，死乃休息。〕澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。〔〖善曰〗《庄子》老聃曰：其居也，渊而静，其唯人心乎。《鹖冠子》曰：泛泛乎若不系之舟。〕不以生故自宝兮，养空而浮。〔五臣本无此二句。　〖善曰〗邓展曰：自宝，自贵也。郑氏曰：道家养空，虚若浮舟也。《庄子》曰：汎若不系之舟，虚而遨游。〕德人无累，知命不忧。〔〖善曰〗《庄子》苑风曰：原闻德人。淳芒曰：德人者，居无思，行无虑也。又曰：圣人循天之理，故无天灾，故无物累。《周易》曰：乐天知命，故不忧。〕细故蒂芥，何足以疑。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：细故袃葪，奚足以疑。袃葪与蒂芥，古字通。张揖子虚赋注曰：蒂芥，刺鲠也。　良曰：细故小狄之人也。蒂芥，怵惕也。言小狭之人怵惕于灾变，何足与言凝滞之事乎。〕


　　◎ 鹦鹂赋·并序〔〖善曰〗《山海经》曰：黄山有鸟，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名鹦鹉也。注曰：舌似小儿舌，脚指前後各两。鹉，一作䳇，莫口切。〕

　　祢衡〔正平〕 著〔范晔《後汉书》曰：祢衡，字正平，平原人也。少有才辩而尚气傲。曹操欲见之，不肯往，操怀忿，而以才名，不欲杀之，送刘表。後复侮慢於表，表不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之。祖长子射为章陵太守，尤善於衡。射大会宾客，人有献鹦鹉者，射举札於衡前曰：原先生赋之。衡揽笔而作，辞彩甚丽。後黄祖杀之，时年二十六。〕

　　时黄祖太子射〔亦〕宾客大会，有献鹦鹉者，举酒於衡前曰：“祢处士，〔〖善曰〗应劭《风俗通》曰：处士者，隐居放言也。　铣曰：举酒，劝酒也。处士者，隐士之称。〕今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，原先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎？”〔典引曰：来仪集羽族於观魏。〖善曰〗《老子》曰：虽有荣观，燕处超然。〕衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：

　　惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明煇。〔〖善曰〗西域，谓陇坻出此鸟也。《老子》曰：以辅万物之自然。河上公曰：辅万物自然之性也。西方为金，毛有白者，故曰金精。南方为火，觜有赤者，故曰火德。《归藏·殷筮》曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鸟。蔡邕《月令章句》曰：天官五兽，前有朱雀，鹑火之体也。〕性辩慧而能言兮，才聪明以识机。〔〖善曰〗《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。王弼《周易》注曰：几者，事之微也。〕故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬好音。〔〖善曰〗《说文》曰：嬉，乐也。跱，立也。《说文》曰：绀，深青而扬赤也。《韩诗》曰：采采衣服。薛君曰：采采，盛貌也。《韵略》曰：咬咬，鸟鸣也，音交。《毛诗》曰：睍睆黄鸟，载好其音。〕虽同族於羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德於众禽。

　　於是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人於陇坻，诏伯益於流沙。〔〖善曰〗《汉书音义》，应劭曰：天水有大阪曰陇坻。《尚书》帝曰：益，汝作朕虞。孔安国曰：伯益也，掌山泽官也。《尚书》曰：导弱水，馀波入于流沙。　向曰：心智异于众鸟也，可以匹配鸾鸟凤凰之美。　铣曰：伟美也，谓美其声音仪表，可以嘉善，乃命山泽之官求之于陇坻、流沙也。陇，坂名。流沙，地名。〕跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。〔〖善曰〗《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者罗之一目也，今为一目之罗，即无以得鸟也。　【按】目，此指网眼。〕且其容止闲暇，守植安停。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生。〔〖善曰〗《鵩鸟赋》曰：貌甚闲暇。王逸《楚辞》注曰：植，志也。《鹖冠子》曰：迫之不惧，定以知勇。《毛诗·序》曰：君子全身远害。　向曰：顺从远害，不违忤于人以丧其生。〕故献全者受赏，而伤肌者被刑。

　　尔乃归穷委命，离群丧侣。闭以雕笼，翦其翅羽。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：纵躯委命，与时往来。《礼记》曰：离群索居。《淮南子》曰：天下以为之笼，又何失鸟之有乎？然笼所以盛鸟。《说文》曰：翅，翼也。〕流飘万里，崎岖重阻。逾岷越障，载罹寒暑。〔〖善曰〗《埤苍》曰：崎岖，不平也。崎，去奇切。岖，音驱。岷、障，二山名，续《汉书》曰：岷山在蜀郡五道西，障县属陇西，盖因山立名也。《毛诗》曰：二月初吉，载离寒暑。一曰，障，亭障也。〕女辞家而適人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。〔〖善曰〗有以讬意也。时为曹操所迫，故寄意以申情。《家语》曰：女十五许嫁，有適人之道。《汉书》郅都曰：已背亲而出身，固当奉职也。《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。女適人，臣事君，逢祸患，尚栖迟羁旅也。羁旅，寄旅客。〕矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。眷西路而长怀，望故乡而延伫。忖陋体之腥臊，亦何劳於鼎俎。〔〖善曰〗薛君《韩诗章句》曰：鸟，微物也。《说文》曰：驯，顺也。《汉书音义》，应劭曰：扰，驯也。《楚辞》曰：情慨慨而长怀。又曰：结幽兰而延伫。《毛诗》曰：予忖度之。七本切。《国语》舅犯对晋侯曰：偃之肉腥臊，将焉用之。孔安国《尚书传》曰：腥，臭也。　铣曰：矧，况。自度体陋而又腥臊，不堪鼎俎之器，应不至被害。〕

　　嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇？〔〖善曰〗《礼斗威仪》曰：夭其禄命，不得极其数。《楚辞》曰：何周道之平易，然芜秽而险巇。王逸曰：险巇，颠危也。　良曰：禄命，天命也。〕岂言语以阶乱，将不密以致危？〔〖善曰〗《周易》，孔子曰：乱之所生，则言语以为阶也。君不密则失臣，臣不密则失身。　济曰：岂自发问也，岂为言语以阶祸乱邪，将復为事不密以致危邪。〕痛母子之永隔，哀伉俪之生离。〔〖善曰〗《左氏传》曰：施氏之妇怨施氏曰：己不能庇其伉俪。杜预曰：俪，偶也。伉，敌也。《楚辞》曰：悲莫悲兮生别离。　翰曰：伉俪，夫妇也。〕匪馀年之足惜，慜众雏之无知。〔〖善曰〗《尔雅》曰：生噣，雏。谓鸟子初生，能自啄食，总名曰雏也。　向曰：此余命不足怜悯，其众雏未有所识。〕背蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。〔〖善曰〗《毛诗》曰：命于下国。非天子之国，故曰下也。《庄子》许由曰：名者实之宾。〕羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。怀代越之悠思，故每言而称斯。〔〖善曰〗西都，长安也。鹦鹉言长安乐，自古有之，未详所见。斯，此也。此，长安也。言类彼鸟马，而怀代、越之思，故亦每言而称此。古诗曰：代马依北风，越鸟巢南枝。〕

　　若乃少昊司辰，蓐收整辔。〔〖善曰〗《礼记》曰：孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。　良曰：少昊，西方帝也。蓐收，典秋之神。整辔，御秋也。〕严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。〔〖善曰〗《楚词》曰：冬又申之以严霜。《毛诗》曰：哀鸣嗷嗷。《汉书》谷永上疏曰：赞命之臣，靡不激扬。《答宾戏》曰：夕而憔悴也。〕闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷。〔〖善曰〗《毛诗》曰：涕既陨之。毛苌曰：陨，坠也。放臣、弃妻，屈原、哀姜之徒。王逸《楚词》注曰：歔欷，啼声。　翰曰：放臣，谓得罪见逐远国者。弃妻，谓夫放之。歔欷，悲也。〕

　　感平生之游处兮，若埙篪之相须。何今日之两绝，若胡越之异区？〔〖善曰〗《论语》曰：君子久要不忘平生之言。《毛诗》曰：伯氏吹埙，仲氏吹篪。毛苌曰：土曰埙，竹曰篪。《淮南子》曰：自异者视之，肝胆胡、越也。高诱曰：胡、越喻远。　向曰：感平生雌雄遊处，如埙篪相须。何今日两相隔绝，各在一方。若胡越异域矣。埙篪，並乐器相合者也。胡在北，越在南，言远也。〕顺栊槛以俯仰，闚户牖以踟蹰。〔〖善曰〗《说文》曰：栊，房室之疏也；楯，栏槛也。王逸《楚词》注曰：从曰槛，横曰楯。《说文》曰：牖，穿壁以为窗也。《韩诗》曰：搔首踟蹰。薛君曰：踟蹰，踯䠱也。踟，肠知切。蹰，肠诛切。　铣曰：顺从于笼槛之中，窥视人之门户牖，思其形也。〕想昆山之高岳，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？心怀归而弗果，徒怨毒於一隅。〔〖善曰〗班固《汉书》赞禹本纪云：昆仑山高二千五百馀里。《山海经》曰：夸父与日竞走，渴死，弃其杖化为邓林。《上林赋》曰：垂條扶疏。《韩诗外传》盖乘曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。《毛诗》曰：岂不怀归。《广雅》曰：毒，痛也。　翰曰：思游山林，顾其翼之残毁，而所怀不遂，徒怨痛一隅而已。隅，一方也。〕苟竭心於所事，敢背惠而忘初？〔〖善曰〗《左氏传》子犯曰：背惠食言。《楚词》曰：不敢忘初之厚德。　良曰：且尽心所事，岂敢背惠忘其初始也。〕讬轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩於既往，庶弥久而不渝。〔〖善曰〗《楚词》曰：蜂蛾微命力何固。《论语》子曰：守死善道。《毛诗》曰：欲报之德。司马迁书曰：效其痴愚。渝，变也。感恩久不变也。　良曰：讬命委身，当守死报德，尽辞效愚，恃其盛恩既过，庶其还久而不变也。〕


　　◎ 鹪鹩赋·并序〔〖善曰〗《毛诗》曰：肇允彼桃蟲。《诗·义疏》曰：桃蟲，今鹪鹩，微小黄雀也。鹪，音焦。鹩，音辽。又《方言》曰：桑飞。郭璞注曰：即鹪鹩也。自关而东，谓之工雀，又云女工，一云巧妇，又云女匠。〕

　　张华〔茂先〕著〔〖善曰〗臧荣绪《晋书》曰：张华，字茂先，范阳人也，少好文义，博览坟典。为太常博士，转兼中书郎。虽栖处云阁，慨然有感，作《鹪鹩赋》。後诏加右光禄大夫，封壮武郡公，迁司空，为赵王伦所害。　铣曰：华有感作《鹪鹩赋》，以比鸟小而能安也。〕

　　鹪鹩，小鸟也，生於蒿莱之间，长於藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。〔〖善曰〗《汉书音义》应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。《老子》曰：人之轻死，以其生生之厚。《易·系辞》曰：生生之谓易。韩康伯曰：阴阳转易，以化成生也。　良曰：生，养也。言翔集于此，养生之理足也。〕色浅体陋，不为人用；形微处卑，物莫之害。〔〖善曰〗《吕氏春秋》曰：高节厉行，物莫之害。　济曰：言毛色浅恶，形体丑陋，既居处卑下，故物无害也。〕繁滋族类，乘居匹游，〔〖善曰〗《列女传》姜后曰：雎鸠之鸟，犹未尝见其乘居而匹游。　向曰：四马曰乘，言族类滋繁，故居必乘遊乃匹也。〕翩翩然有以自得也。〔五臣本作自乐。　〖善曰〗翩翩，自得之貌。《毛诗》曰：翩翩者鵻。〕彼鹫鹗鹍鸿，孔雀翡翠，〔〖善曰〗《说文》曰：鹫，黄头赤目，五色皆备。鹗，雕也。《山海经》曰：景山多鹫，黑色多力。鹍，状如鹤而文。《汉书音义》应劭曰：雄曰翡，雌曰翠。《异物志》曰：翡，赤色，大於翠。颜监曰：鸟各别异，非雄雌异名也。〕或凌赤霄之际，或讬绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫。〔〖善曰〗绝垠，天边之地也。《楚辞》曰：载赤霄而凌太清。又曰：踔绝垠于塞门。王弼《周易》注曰：翰，高飞也。《史记》楚庄王曰：有鸟三年不蜚，蜚乃冲天。蜚与飞同。《字书》曰：冲，中也。《吕氏春秋》曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫。《西京赋》曰：觜距为刀铍。　翰曰：赤霄至高也。绝垠，至远也。言大鸟等或绝远或能冲天。觜距之利，足以自卫护也。〕然皆负矰缨缴，羽毛入贡。何者？有用於人也。〔〖善曰〗缴，系箭线也。《尚书》曰：厥贡齿革羽毛。　铣曰：鹫鹗可以贽，而鹍鸿可以食，孔雀翡翠可以饰，皆有用于人而负矰缨缴，以为鹪鹩无患也。【按】负，中箭貌。矰，短箭也。缨，缠绕。缴，系箭之绳。〕夫言有浅而可以讬深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。　铣曰：喻大，谓以人可以退身守愚以保其生。

　　何造化之多端兮，播群形於万类。〔〖善曰〗《易》曰：天地造生，万物咸成。又曰：造化，道也。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造化逍遥。《楚辞》曰：多端胶加。《老子》曰：道生万物。《河图》曰：地有九州，以包万类。〕惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。〔〖善曰〗《老子》曰：善摄生者不然。《庄子》北海若曰：吾受气於阴阳。　翰曰：摄，养也。〕育翩翾之陋体，无玄黄以自贵。〔〖善曰〗《字林》曰：翩，疾飞也。《说文》曰：翾，小飞也。呼缘切，音环。〕毛弗施於器用兮，肉弗登於俎味。〔〖善曰〗《左氏传》臧僖伯曰：皮革、齿牙、骨角、毛羽不登於器，鸟兽之肉不登於俎，则公不射，古之制也。　向曰：毛不可饰器，肉不可为俎豆之实。〕鹰鹯过犹俄翼，尚何惧於罿〔冲〕罻〔音尉。　〖善曰〗《左氏传》然明曰：见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。《尔雅》曰：晨风，鹯也。《广雅》曰：俄，邪也。《毛诗》曰：侧弁之俄。笺云：俄，倾貌。罿、罻，皆网也。鹯，之然切。　铣曰：俄，倾也。鹰鹯鸷鸟以其小，倾翼而过。罿、罻，小网。〕翳荟蒙笼，是焉遊集。飞不飘飏，翔不翕习。〔〖善曰〗《孙子兵法》曰：林木翳荟，草树蒙笼。翕习，盛貌。　翰曰：翳荟蒙笼，草密貌。飘飏，高飞貌。翕习，急疾貌。言遊集不过蒿草，飞翔不高不疾也。〕其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。〔〖善曰〗《庄子》曰：鹪鹩巢林，不过一枝。孔安国《尚书传》曰：米食曰粒。　济曰：粒米也，言小而易给。〕栖无所滞，游无所盘。匪陋荆棘，匪荣茝兰。〔良曰：《尔雅》曰，盘，乐也。是处快栖，故无滞阂；是处可乐，故无常所。不以荆棘恶而陋之，不以兰茝香而荣之也。〕动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。〔〖善曰〗《鹖冠子》曰：纵躯委命，与时往来。《淮南子》曰：守道顺理。　向曰：不择处，故易安逸；任命顺道，故不为物患也。〕

　　伊兹禽之无知，何处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。〔〖善曰〗《庄子》曰：鸟高飞以避矰弋之害；鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏凿之患。而曾二蟲之无知也。《左氏传》曰：虞叔有玉，虞公求之，弗献，既悔之曰：周任有言，“匹夫无罪，怀璧其罪”，吾焉用此，以贾其害。杜预曰：贾，卖也。　向曰：怀宝者，人必害而取之，如以宝贾人之害也。言此鸟不怀宝贾害，不以毛彩自饰，故不招其累也。〕静守约而不矜，动因循以简易。任自然以为资，无诱慕於世伪。〔〖善曰〗《文子》曰：约其所守即察。《尚书》曰：汝惟不矜。孔安国曰：自贤曰矜。《淮南子》曰：因循而任下。《周易》曰：简易而天下之理得矣。《老子》曰：以辅万物之自然。河上公曰：辅万物自然之性也。《文子》曰：去其诱慕，除其嗜欲。张湛曰：遗其衒尚，为害真性。傅毅《七激》曰：排挫礼学，讥谴世伪。　济曰：言能守性不自矜，持动不烦处，任自然资用，不为人诈伪所诱。〕雕鹖介其觜距，鹄鹭轶於云际。〔〖善曰〗《穆天子传》曰：青雕，执犬羊，食豕鹿。郭璞曰：今雕亦能食麕鹿。《山海经》曰：辉诸之山多鹖。郭璞曰：似雉而大，青色有角，斗死乃止，出上党。言因觜距而为人用也。　良曰：雕鹖二鸟，以觜距之大，肌肉之充，皆为人所取。〕鹍鸡窜於幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝。〔〖善曰〗《说苑》曰：魏文侯嗜晨凫。《史记》曰：楚人有好以弱弓微缴加归雁之上。《解嘲》曰：矫翼厉翮。《淮南子》曰：凤皇曾逝万仞之上。〕咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙；徒衔芦以避缴，终为戮於此世。〔〖善曰〗《文子》曰：羽翼美者伤其骨骸。司马相如《美人赋》曰：弱骨丰肌。《淮南子》曰：雁衔芦而翔，以备矰缴。《抱朴子》曰：智禽衔芦以避网，水牛结阵以却虎。《史记》太史公曰：英布不克於身，为世大戮。　铣曰：咸以肌肉羽毛可用，无罪为人所毙。毙，死也。雁自南向北。以体充不能高飞，常衔芦以避缴，然终为时人所杀。〕苍鹰鸷而受緤，鹦鹉惠而入笼。〔緤，五臣本作绁。　〖善曰〗李陵诗曰：有鸟西南飞，熠燿似苍鹰。王逸《楚词》注曰：緤，系也。《鹦鹉赋》曰：性辩惠而能言。又曰：闭以雕笼。　济曰：鸷，猛也。〕屈猛志以服养，块幽絷於九重。〔〖善曰〗《淮南子》曰：块然独处。块，苦对切。《楚辞》曰：君之门兮九重。　济曰：猛志，谓鹰性也，言屈志从服养也。块，独也。言独幽絷九重，谓君门也。〕变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋锺岱之林野，慕陇坻之高松。〔〖善曰〗锺、岱二山，鹰之所产。《汉书》曰：赵地锺、岱，迫近胡寇。如淳曰：锺，所在未闻，汉有代郡，故代国也。东方朔《十洲记》曰：北海外有锺山。《鹦鹉赋》曰：命虞人於陇坻。　向曰：鹦鹉变音声以顺人之旨趣，摧羽翮以为人用也。钟岱二山名，出鹰。陇坻，出鹦鹉。言恋慕所遊之林松也。〕虽蒙幸於今日，未若畴昔之从容。〔〖善曰〗《左氏传》曰：羊斟云：畴昔之羊，子为政。杜预曰：畴昔，犹前日也。《尚书》曰：从容以和。〕

　　海鸟鶢〔袁〕鶋〔居〕，避风而至。〔〖善曰〗《国语》曰：海鸟曰爰居，止於鲁东门外。展禽曰：今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，常知而避其灾。是岁海多大风。　翰曰：鶢鶋避风于鲁东门，臧文仲祭以钟鼓。〕條枝巨雀，逾岭自致。〔〖善曰〗《汉书》曰：條枝国，临西海，有大鸟。　良曰：條枝，国名，汉时贡大雀。〕提挈万里，飘飖逼畏。〔〖善曰〗《汉书》曰：左提右挈。〕夫唯体大妨物，而形瓌足玮也。阴阳陶蒸，万品一区。〔〖善曰〗《文子》老子曰：阴阳陶冶万物。蒸，气出貌。〕巨细舛错，种繁类殊。鹪螟巢於蚊睫〔接〕，大鹏弥乎天隅。〔〖善曰〗《晏子春秋》景公曰：天下有极细者乎？对曰：有，东海有蟲，巢於蚊睫，再飞而蚊不为惊。臣不知其名，而东海有通者，命曰鹪螟。《庄子》曰：北溟有鱼，其名曰鹍，化而为鹏，怒而飞，翼若垂天之云。　向曰：舛错，不齐也。言大小不齐。种类虽繁，其类各殊也。鹪螟，微虫也，巢于蚊子之睫。〕将以上方不足，而下比有馀。普天壤以遐观，吾又安知大小之所如？〔〖善曰〗《庄子》曰：长者不为有馀，短者不为不足。《庄子》北海若曰：以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大。因其所小而小之，则万物莫不小。则差数睹矣。《归田赋》曰：安知荣辱之所如。　铣曰：上方鹏鸟，下比鹪螟也。遍天壤远，观之大小好恶，竟不知其所从也。〕

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