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卷十六 遭虎篇 第四十八
【题解】
“变复之家”认为老虎吃人是天降灾异，是上天对官吏为奸的一种谴告。王充在本篇中针对这种观点进行了批驳。
王充指出，老虎是“山林之兽”，“禀性强勃”，人凑巧碰到“贪叨饥饿”的老虎而被吃掉，就像人碰上蛇、蜂被咬死、螫伤，遇到水、火而被淹死、烧死一样，不值得大惊小怪。老虎吃人和官吏为奸完全是两码事。他认为“清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心”，“必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也。”由此可见，“虎害人于野，不应政”。王充进一步指出，在荒乱年月，“谷食乏贵，百姓饥饿，自相啖食，厥变甚于虎”，可是“变复之家”却“不处苛政”，可见他们的“天人感应”论是立不住脚的。但是王充又认为野生动物进城是一种征兆，人被老虎吃掉是命中注定的，这又带有宿命论的色彩了。
【原文】
48.1 变复之家<1>，谓虎食人者，功曹为奸所致也<2>。其意以为，功曹众吏之率<3>，虎亦诸禽之雄也。功曹为奸，采渔于吏<4>，故虎食人，以象其意<5>。夫虎食人，人亦有杀虎。谓虎食人，功曹受取于吏<6>，如人食虎<7>，吏受于功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心，私旧故可以倖，苞苴赂遗<8>，小大皆有。必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也。夫虎出有时，犹龙见有期也<9>。阴物以冬见<10>，阳虫以夏出<11>。出应其气，气动其类。参、伐以冬出<12>，心、尾以夏见<13>。参、伐则虎星<14>，心、尾则龙象<15>。象出而物见，气至而类动，天地之性也。动于林泽之中，遭虎搏噬之时<16>，禀性狂勃<17>，贪叨饥饿<18>，触自来之人，安能不食？人之筋力，羸弱不適<19>，巧便不知<20>，故遇辄死<21>。使孟贲登山<22>，冯妇入林<23>，亦无此害也。
〔注释〕
<1>变复之家：参见41.9注<3>。
<2>功曹：郡县属官，主管官吏的任免升降。《后汉书·百官志》：“郡县有功曹史，主选署功劳。”
<3>率：通“帅”。《北堂书钞》七七引“率”作“帅”。首领，首长。
<4>采：榨取。渔：侵夺。
<5>象：显示。
<6>受取：指受贿榨取。
<7>食虎：指捕杀老虎而食之。
<8>苞苴[jū 音居]：指馈赠的礼物，引申指贿赂。《礼记·少仪》注“苞苴，谓编束萑苇以裹鱼肉也。”馈遗货赂，亦必裹以物，故云“苞苴”。
<9>见：同“现”。
<10>阴物：按阴阳五行之说，阴气从秋天开始出现，到冬天极盛，所以把冬天出现的动物叫阴物。
<11>阳虫：按阴阳五行之说，阳气从春天开始产生，到夏天达于极盛，故把夏天出现的动物叫阳虫。
<12>参[shēn 音身]：参宿，二十八宿中的西方七宿之一。伐：伐星，参宿中的三颗小星。
<13>心、尾：心宿、尾宿。二十八宿中东方七宿的两宿。
<14>虎星：即“白虎”。参见14.5注<10>。
<15>龙象：即“苍龙”或“青龙”。参见14.5注<9>。
<16>搏：捕捉。噬[shì 音士]：咬。
<17>狂勃：凶狂残暴。勃、悖古同声通用。
<18>叨：通“饕[tāo 音涛]”，贪食。贪叨：贪婪。
<19>羸[léi 音雷]弱：瘦弱。適[dí 音敌]：通“敌（敵）”。
<20>知：当为“如”字之形误。“不如”与“不適”意同。
<21>辄[zhé 音哲]：往往。
<22>孟贲：参见2.4注<15>。
<23>冯妇：人名。《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎。”赵注：“冯姓，妇，名也。”
〔译文〕
专为消灾而祈祷的人说老虎吃人是功曹为非作歹造成的。他们的意思以为，功曹是众官吏的首领，老虎也是各种禽兽的首领。功曹为非作歹，侵榨下级官吏，所以老虎才吃人，以显示功曹的为非作歹。老虎吃人，人也有杀老虎的。说老虎吃人是因为功曹受贿榨取下级官吏，如果是人杀虎而食，那么是下级官吏对功曹受贿榨取吗？考察世间上清正廉洁的人，一百个里面挑不出一个。当上功曹这样的官，都是怀有奸心的，亲戚朋友因此可以侥幸得利或免罪，索贿受贿之事，大小官员都有。一定要说老虎吃人是应和功曹的为非作歹，这就是说山野中的老虎时时刻刻都在伤害人了。老虎出没有一定的时间，好比龙隐现有一定的时间一样。阴物在冬天出现，阳虫在夏天出现。阴物或阳虫的出现是应和阴气或阳气的，阴气和阳气能够分别感动它们的同类。参宿中的伐星冬季出现，心宿、尾宿夏季出现。参、伐代表“白虎”，心、尾代表“苍龙”。天上的星象出现了，地上和它相应的东西也就现身了。阴阳之气到来同类事物就相应感动，这是天地的本性。人行动于山林草泽之中，正遇上老虎在捕捉食物的时候，老虎本性凶狠残暴，因饥饿而特别贪婪，碰到自动走上来的人，怎么能不吃掉呢？人的筋力，瘦弱不敌于虎，灵巧敏捷也不如老虎，所以遇到老虎往往死于非命。如果是孟贲登上山，冯妇进入森林，也就不会遭到这样的祸害了。
【原文】
48.2 孔子行鲁林中，妇人哭，甚哀，使子贡问之<1>：“何以哭之哀也？”曰：“去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。”子贡曰：“若此，何不去也？”对曰：“吾善其政之不苛<2>，吏之不暴也。”子贡还报孔子。孔子曰：“弟子识诸<3>，苛政暴吏，甚于虎也<4>！”夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以却虎<5>，然而二岁比食二人<6>，林中兽不应善也。为廉不应，奸吏亦不应矣。或曰：“虎应功曹之奸，所谓不苛政者，非功曹也。妇人，廉吏之部也<7>，虽有善政，安耐化虎？”夫鲁无功曹之官，功曹之官，相国是也<8>。鲁相者，殆非孔、墨，必三家也<9>，为相必无贤操。以不贤居权位，其恶，必不廉也。必以相国为奸，令虎食人，是则鲁野之虎常食人也。
〔注释〕
<1>子贡：参见3.3注<1>。
<2>政：通“征”，指赋税、徭役。苛：苛刻，繁细。
<3>识[zhì 音志]：记住。
<4>以上事见《礼记·擅弓下》。
<5>德化：道德教化。却：退。
<6>岁：年。比：接连。
<7>部：部属，统属的百姓。汉制，凡州所监之地曰部。
<8>相国：古官名。战国时各国先后设相，称相国、相都，或称丞相（唯楚称令尹），为百官之长。相当于后来的宰相。
<9>三家：指孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。
〔译文〕
孔子行走在鲁国的山林之中，有位妇人在啼哭，哭得很悲哀。孔子让子贡去问妇人：“为什么事哭得这么悲哀？”妇人说：“去年老虎吃了我的丈夫，今年又吃了我的儿子，因此哭得很伤心。”子贡说：“既然如此，为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“我喜欢这里的赋税徭役不繁重，官吏不贪暴。”子贡回来告诉了孔子。孔子说：“学生们要记住这件事情。繁重的赋税徭役和贪暴的官吏，比虎害更可怕！”老虎伤害人，自古就有。政令不繁酷，官吏不贪暴，这样的道德教化完全可以使老虎退却，然而两年中老虎连吃两个人，这说明山林中的猛兽是不会应和善政的。既然对廉吏不应和，对奸吏也就不会应和了。有人说：“老虎吃人只是应和功曹的为非作歹，这里所说的政令不繁酷，不是指功曹说的。妇人是廉吏统属的百姓，即使有善政，怎么能感化老虎呢？”鲁国没有功曹这样的官职，功曹一职由相国担任。鲁国的“相”，大概不是孔子、墨子这样的人，而一定是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的人，他们做相国，必不会有贤良的行为。以一个不贤良的人居于有权势的地位，他的恶劣品行使他一定不会廉洁。如果一定要说由于“相国”作恶而使得老虎吃人，这就是说，鲁国山野中的老虎一定经常吃人了。
【原文】
48.3 水中之毒，不及陵上；陵上之气，不入水中。各以所近，罹殃取祸<1>。是故渔者不死于山，猎者不溺于渊<2>。好入山林，穷幽测深<3>，涉虎窟寝，虎搏噬之，何以为变？鲁公牛哀病化为虎<4>，搏食其兄，同变化者，不以为怪。入山林草泽，见害于虎，怪之，非也。蝮蛇悍猛<5>，亦能害人。行止泽中，于蝮蛇<6>，应何官吏？蜂虿害人<7>，入毒气害人，入水火害人<8>。人为蜂虿所螫<9>，为毒气所中，为火所燔，为水所溺，又谁致之者？苟诸禽兽<10>，乃应吏政。行山林中，麋鹿、野猪、牛、象、熊、罴、豺、狼、蜼、蠼皆复杀人<11>。苟谓食人，乃应为变，蚤、虱、闽、虻皆食人<12>，人身强大，故不致死。仓卒之世<13>，谷食之贵<14>，百姓饥饿，自相啖食<15>，厥变甚于虎<16>，变复之家，不处苛政<17>。
〔注释〕
<1>罹[lí 音离]：遭受。取：受。
<2>溺：淹没。渊：深水。
<3>穷：寻求到尽头。测：探测。
<4>公牛哀：参见7.3注<9>。
<5>蝮[fù 音复]蛇：一种毒蛇，别称“草上飞”、“土公蛇”，体灰褐色，有斑纹。《名医别录》陶注：“蝮蛇黄黑色，黄颔尖口，毒最烈。虺形短而扁，毒不异于蛇，中人不即疗，多死。”
<6>止：当为“山”之误。“行山泽中”与下“行山林中”句法同。“于”上疑脱一“中”字。
<7>虿[chài 音柴，去声]：节肢动物，蝎属。
<8>这两句“入”字皆涉“人”字伪衍。
<9>螫[shì 音士]：蜂、蝎一类动物用尾部毒针刺人、畜叫“螫”。
<10>诸：据下文“苟谓食人”应作“谓”。
<11>罴[pí 音皮]：熊的一种。蜼[wěi 音伟]：一种长尾猴。蠼[jué 音觉]：通“玃”。大母猴。
<12>闽[wén 音文]：通“蚊”。虻[méng 音萌]：牛虻一类吸人、畜血的昆虫。
<13>仓卒[cù 音猝]：这里指动乱。
<14>之：据章录杨校宋本应作“乏”。
<15>啖[dàn 音淡]：吃。
<16>厥：其。
<17>处：判断，归结。
〔译文〕
水中的毒，不会达到丘陵之上；丘陵的气，也不会进入水中。人们各自在附近的地方，遭殃受害。因此打渔的人不会死在山上，打猎的人不会淹死在水中。喜好进入山林，钻到山林的极深处，走进了老虎居住的洞穴，老虎扑咬他，怎么就成了灾变呢？鲁国的公牛哀因病变成了老虎，捕吃了他的兄长，因为他已经变得和老虎完全相同，人们也就不以为怪了。进入山林草泽，被老虎所伤害，把它当成怪事，这就不对了。蝮蛇凶猛，也能伤害人。走过山林草泽之中，被蝮蛇所伤害，此事应和什么样的官吏呢？蜂、蝎会伤害人，毒气会伤害人，水火会伤害人。人被蜂蝎所螫，被毒气所侵，被火所烧，被水所淹，又是谁造成的呢？如果说只有禽兽才应和官吏的苛政，在山林中行走，麋鹿、野猪、牛、象、熊、罴、豺、狼、蜼、蠼等同样都会伤害人。如果说只有吃了人才是应和苛政算成灾变，那么蚤、虱、蚊、虻都吸人血，人的身体强大，所以不至于会死。动乱年代，粮食缺乏，物价昂贵，百姓饥饿，互相残食，那种灾变比老虎吃人更可怕，专为消灾而祈祷的人却不把它归结为是由苛政所造成的。
【原文】
48.4 且虎所食，非独人也。含血之禽，有形之兽，虎皆食之。人谓应功曹之奸<1>，食他禽兽，应何官吏？夫虎，毛虫；人，倮虫<2>。毛虫饥，食倮虫，何变之有？四夷之外<3>，大人食小人，虎之与蛮夷，气性一也。平陆广都<4>，虎所不由也<5>；山林草泽，虎所生出也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆广都之县，功曹常为贤，山林草泽之邑，功曹常伏诛也<6>。夫虎食人于野，应功曹之奸，虎时入邑，行于民间，功曹游于闾巷之中乎？实说，虎害人于野，不应政，其行都邑，乃为怪。夫虎，山林之兽，不狎之物也<7>。常在草野之中，不为驯畜，犹人家之有鼠也。伏匿希出，非可常见也。命吉居安<8>，鼠不扰乱；禄衰居危<9>，鼠为殃变。夫虎亦然也。邑县吉安，长吏无患<10>，虎匿不见；长吏且危，则虎入邑，行于民间。何则？长吏光气已消<11>，都邑之地，与野均也<12>。推此以论，虎所食人，亦命时也<13>。命讫时衰<14>，光气去身，视肉犹尸也，故虎食之。天道偶会<15>，虎适食人，长吏遭恶，故谓为变应上天矣<16>。
〔注释〕
<1>“人谓”句：句首当有“食”字，各本并误夺。
<2>倮虫：参见22.4注<4>。
<3>四夷：古代汉族统治者对四方少数民族的称呼。东称夷，西称番，南称蛮，北称狄。
<4>平陆：平原。广都：大的都市。
<5>由：经过。
<6>伏诛：依法处死。
<7>狎[xiá 音狭]：亲近。
<8>命：这里指“禄命”。参见本书《命义篇》、《命禄篇》。
<9>禄：指禄命。
<10>长吏：郡、县长官。
<11>光气：这里指精气。参见5.5注<14>。
<12>均：同，一样。
<13>命：命运。时：时势、时运。王充认为一个人的遭遇是由“命”决定的，是碰到一定的外在条件偶然得以实现的。参见本书《偶会篇》。
<14>讫[qì 音气]：完结。
<15>天道：自然之道。偶会：偶合，凑巧遇到一起。天道偶会：即《偶会篇》所说的“自然之道，适偶之数”。意思是，吉凶的出现，是自然而然的，是构成吉凶的各种因素偶尔碰到一起造成的。
<16>上：指功曹。天：应作“失”，形近而误。
〔译文〕
况且老虎所吃的，不仅仅是人，有血肉形体的飞禽走兽，虎都可以吃它们。老虎吃人，说是应和了功曹的为非作歹，吃其他禽兽，应和什么样的官吏呢？老虎是毛虫，人是倮虫。毛虫饥饿了，就吃掉倮虫，这有什么灾变呢？四夷居住的地区，大人吃小人，老虎与蛮夷，气质特性是一样的。平原和大都市，是老虎不经过的地方，山林草泽，是老虎生活出没的地方。一定要把老虎吃人说成是应和功曹的为非作歹，这样说来，那么平原大都市的地方，功曹经常是贤明的；山林草泽的地方，功曹经常该伏法了。如果说老虎在山野吃人，是应和功曹的为非作歹，老虎有时进入城镇，在百姓中间行走，这是应和功曹在大街小巷走来走去吗？照实说来，老虎在野外伤害人，不应和政治的得失，老虎行走在城镇，才是怪事。老虎是山林中的野兽，是不可亲近的东西。它常在草野之中，不为人们所驯服和豢养。好比人家户有了老鼠，隐藏起来很少出现。命运吉利又处于平安之时，老鼠不会扰乱；禄命衰微，又处于倒霉之时，老鼠就会成为灾变的征兆。老虎也同样如此，地方上吉利安定，长官没有祸患，老虎隐藏不出现，长官将要出现危难，老虎就进入城镇，在百姓中间行走。为什么呢？长官的精神之气已经离开形体而消失了，他所在的都市城镇便变得和旷野一样。以此推论，老虎所吃的人，也是命运时运所决定了的。命运完结时运衰微，精神之气离开了身体，这个人的肉体看起来就和死尸一样，所以老虎要吃他。自然之道正好凑在一起，老虎正好吃人，长官正好处在倒霉之中，所以就把老虎吃人说成是灾变应和了功曹的苛政了。
【原文】
48.5
古今凶验，非唯虎也，野物皆然<1>。楚王英宫楼未成<2>，鹿走上阶<3>，其后果薨<4>。鲁昭公旦出<5>，鸜鹆来巢<6>，其后季氏逐昭公<7>，昭公奔齐，遂死不还<8>。贾谊为长沙王傅<9>，鵩鸟集舍<10>，发书占之<11>，曰：“主人将去。”其后迁为梁王傅<12>。怀王好骑，坠马而薨，贾谊伤之，亦病而死<13>。昌邑王时<14>，夷鸪鸟集宫殿下<15>，王射杀之，以问郎中令龚遂<16>，龚遂对曰：“夷鸪野鸟，入宫，亡之应也。”其后，昌邑王竟亡<17>。卢奴令田光与公孙弘等谋反<18>，其且觉时，狐鸣光舍屋上<19>，光心恶之，其后事觉坐诛<20>。会稽东部都尉礼文伯时<21>，羊伏厅下，其后迁为东莱太守<22>。都尉王子凤时，麕入府中<23>，其后迁丹阳太守<24>。夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡<25>，精气消去也。故人且亡也，野鸟入宅；城且空也，草虫入邑<26>。等类众多，行事比肩<27>，略举较著，以定实验也。
〔注释〕
<1>野物：指野生动物。
<2>楚王英：汉光武帝刘秀的儿子刘英，封为楚王，封地在今江苏北部。汉明帝时，企图谋反，事情暴露后自杀。
<3>阶：指宫殿的台阶。
<4>薨：参见45.3注<8>。楚王英死于永平十四年（公元71年），《后汉书·本传未见记此事。
<5>鲁昭公：参见10.3注<9>。旦：当为“且”，形近而误。出：出奔，逃亡。
<6>鸜[qú 音渠]鹆[yù 音玉]：参见10.3注<8>。鸜鹆来巢：参见10.3注<6>“僮谣之语”条。
<7>季氏：季孙氏，这里指季平子。
<8>不还：没有再回到鲁国来。事见《史记·鲁周公世家》。
<9>贾谊：参见3.4注<8>。长沙王：吴差，是西汉初分封的长沙王吴芮[ruì 音瑞]的后代。傅：太傅，辅佐太子、诸侯王的官。
<10>鵩[fú 音伏]鸟：鸟名，即猫头鹰。古人认为它是一种不吉利的鸟。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉序》：“鵩似鴞。不祥鸟也。”李善注引《巴蜀异物志》：“有鸟小如鸡，体有文色，土俗因形名之曰鵩。不能远飞，行不出域。”集：停落。
<11>发：打开。书：指占卜用的书。
<12>迁：调动官职，一般指升官。梁王：指梁怀王刘揖。
<13>以上事参见《史记·屈原贾生列传》。
<14>昌邑王：指汉武帝的孙子刘贺。
<15>夷[tí 音啼]鸪[hú 音胡]：即鹈鹕，水鸟名。亦称伽蓝鸟、淘河鸟、塘鹅。
<16>郎中令：官名，负责警卫宫殿门户的长官。参见39.14注<3>“郎中”条。龚遂：人名。
<17>昌邑王竟亡：据《汉书·武五子传》记载，汉昭帝死后无子，大将军霍光等辅政，大臣曾以昭帝皇后的名义，迎立昌邑王刘贺为帝。因他荒淫无度，仅二十七天就被废掉，昌邑王爵号也被撤消，降为海昏侯。
<18>卢奴：古县名，在今河北定县。令：县令。参见9.15注<3>。公孙弘[hóng 音洪]：东汉人，曾为幽州从事，参与楚王英谋反。参见《后汉书·虞延传》。
<19>光舍：田光的房子。
<20>觉：发觉。坐诛：坐罪被处死。
<21>会稽：郡名，东汉前期包括今江苏南部、浙江大部和福建全部。都尉：官名。西汉景帝时改郡尉为都尉，辅佐郡太守并掌管军事。《汉官解故》：“言与太守俱受银印部符之任，为一郡副将。然俱主其武职，不预民事。”礼文伯：人名。
<22>东莱：参见38.14注<4>。
<23>麕[jūn 音军]：獐子。
<24>丹阳：郡名，在今安徽东南部、江苏西南角。据上文例，“迁”字后脱“为”字。
<25>亡[wú 音无]：通“无”。
<26>草虫：泛指野兽。
<27>行事：已有的事例。比肩：肩挨肩，形容很多。
〔译文〕
从古至今凶险的征兆，不仅仅是老虎，凡野生动物都是如此。楚王刘英的宫楼尚未修完，野鹿跑上宫殿台阶，事后刘英果然死了。鲁昭公将要逃亡，鸜鹆飞来鲁国筑窝，事后季孙氏赶走了鲁昭公，昭公逃到齐国，于是死在那儿再也没有回来。贾谊贬为长沙王太傅时，鵩鸟飞进他的住宅，他打开策数书占卜，书上说：“主人将要离开这里。”事后他升迁为梁怀王太傅。怀王好骑马，坠马而死，贾谊很悲伤，也生病死了。昌邑王之时，夷鸪鸟停落在宫殿下，昌邑王用箭射杀这些鸟，并把这件事询问郎中令龚遂。龚遂回答说：“夷鸪是野鸟，飞入宫中，是死亡的征兆。”事后，昌邑王果然死了。卢奴县令田光与公孙弘等人参与谋反，谋反事将要被查觉时，狐狸在田光的屋顶上鸣叫，田光心里很厌恶，以后事情被发觉而获罪处死。礼文伯任会稽郡东部都尉时，羊伏在他的官厅下，事后他升迁为东莱郡太守。王子凤任都尉时，獐子跑进都尉府中，事后他升迁为丹阳太守。同是野物来临的征兆，但有吉有凶，同属一类的占验，却有升官有免职，都象征人去屋空，精神之气离开了人体。所以人将要死了，野鸟飞进住宅；城将要空了，野物进入城镇。诸如此类实在太多，已有的事例列举不完，略为列举较为显著的事例，用以断定作为变异现象的野物实际上验证的是什么。
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