注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　子夜星网站整理编校

 
◎ 卷八


问玉第三十六

　　子贡问于孔子曰：“敢问君子玉贵而珉贱，何也？为玉之寡而珉之多欤？”〔珉，石，似玉。〕孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；〔缜密，致塞貌。栗，坚也。〕廉而不刿，义也；〔割而有廉隅而不割伤也。〕垂之如坠，礼也；〔礼尚谦卑。〕叩之其声清越而长，其终则诎然，乐矣；〔诎，断绝貌，似乐之息。诎，曲勿反。〕瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；〔瑜，其忠美者也。〕孚尹旁达，信也；〔孚尹，玉貌。旁达，似信者无不通。〕气如白虹，天也；精神见于山川，地也；〔精神本出山川，是故象地。〕圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”

　　孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚；〔敦厚之失。〕《书》之失，诬；〔知远之失。〕《乐》之失，奢；《易》之失，贼；〔精微之失。〕《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。〔属辞比事之失。〕其为人，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者矣；疏通知远而不诬，则深于《书》者矣；广博易良而不奢，则深于《乐》者矣；洁静精微而不贼，则深于《易》者矣；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者矣。天有四时者，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也。清明在躬，气志如神，〔清明之德在身也，则其气志如神也。〕有物将至，其兆必先。〔物，事也。言有事将至，必先有兆应之者也。〕是故天地之教，与圣人相参。其在《诗》曰：‘嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。〔岳降神灵和气，生申甫，成大功也。〕惟申及甫，惟周之翰。〔翰，干。美其宗族，世有大功于周。甫侯相穆王，制详刑；申伯佐宣王，成德教。〕四国于蕃，四方于宣。’〔言能藩屏四国，宣王德化于天下也。〕此文武之德也。〔言文武圣德，笃佑周家，天为之。生良佐，成中兴之功。〕‘矢其文德，协此四国。’〔《毛诗》：“矢其文德。”矢，陈。协，和。〕此文王之德也。凡三代之王，必先其令问。《诗》云：‘明明天子，令问不已。’三代之德也。”

　　子张问圣人之所以教。孔子曰：“师乎，吾语汝。圣人明于礼乐，举而措之而已。”子张又问，孔子曰：“师，尔以为必布几筵，揖让升降，酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以必行缀兆，执羽籥，〔按：籥[音越]，樂器，似笛。〕作钟鼓，然后谓之乐乎？言而可履，礼也；行而可乐，乐也。圣人力此二者，以躬己南面。是故天下太平，万民顺伏，百官承事，上下有礼也。夫礼之所以兴，众之所以治也；礼之所以废，众之所以乱也。目巧之室则有隩阼，〔言目巧作室，必有隩阼之位。室西南隅，谓之隩。阼，阶也。〕席则有上下，车则有左右，行则并随，立则有列序，古之义也。室而无隩阼，则乱于堂室矣；席而无上下，则乱于席次矣；〔乱于上席之次第。〕车而无左右，则乱于车上矣；行而无并随，则乱于阶塗矣；〔升阶塗无并随，则阶塗乱。〕列而无次序，则乱于著矣。〔著，所立之位也。门屏之间，谓之著也。〕昔者明王圣人，辩贵贱长幼，正男女内外，序亲疏远近，而莫敢相踰越者，皆由此塗出也。”

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