注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　子夜星网站整理编校

 
◎ 卷五


入官第二十一

　　子张问入官于孔子。〔入官，谓当官，治民之职也。〕

　　孔子曰：“安身取誉为难。”

　　子张曰：“为之如何？”

　　孔子曰：“己有善勿专，〔虽有善，当与下共之，勿专以为己有者也。〕教不能勿怠，〔怠懈。〕已过勿发，〔言人已过误，无所伤害，勿发扬。〕失言勿掎，〔有人失言，勿掎角之。〕不善勿遂，〔已有不善，不可遂行。〕行事勿留。〔宜行之事，勿令留滞。〕君子入官，有此六者，则身安誉至而政从矣。〔众从其政，无违教也。〕且夫忿数者，官狱所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，则身安誉至而政从矣。故君子南面临官大域之中而公治之，〔大域，犹辜较也。〕精智而略行之；〔以精知之略，举其要而行之。〕合是忠信，考是大伦，存是美恶，进是利而除是害，无求其报焉，而民之情可得也。夫临之无抗民之恶，〔治民，无抗扬之志也。〕胜之无犯民之言，〔以慎胜民，言不犯民。〕量之无佼民之辞，〔佼，犹周也。度量而施政，辞不周民也。〕养之无扰于其时，爱之无宽于刑法，〔言虽爱民，不可宽于刑法。威尅其爱，故事无不成也。〕若此，则身安誉至而民得也。君子以临官，所见则迩，故明不可蔽也；〔所见迩，谓察于微也。〕所求于迩，故不劳而得也。〔所求者近，故不劳而得也。〕所以治者约，故不用众而誉立。凡法象在内，故法不远而源泉不竭，〔法象近在于内，故不远，而源泉不竭尽。〕是以天下积而本不寡。〔言天下之事，皆积聚而成。如源泉之本，非徒不竭，乃不寡。〕短长得其量，人志治而不乱，政德贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此而身安誉至，民咸自治矣。是故临官不治则乱，乱生则争之者至，争之至又于乱。〔小乱则争，争之甚者，又大乱至矣。〕明君必宽祐以容其民，慈爱优柔之，而民自得矣。行者，政之始也；〔行，为政始。言民从行，不从言也。〕说者，情之导也。〔言说者，但导达其情。〕善政行易而民不怨，〔言善政行简易，而民无怨者也。〕言调说和则民不变，〔调，适也。言适于事，说和于民，则不变。〕法在身则民象之，〔言法度常在身，则民法之。〕明在己则民显之。若乃供己而不节，则财利之生者微矣；〔言自供不节于财，财不可供，生财之道微矣。〕贪以不得，则善政必简矣；〔言徒贪于不得财，善政则简略而不修也。〕苟以乱之，则善言必不听也。详以纳之，则规谏日至；〔纳善言也。〕言之善者，在所日闻；〔日闻善言，可行于今日也。〕行之善者，在所能为。故君上者，民之仪也；有司执政者，民之表也；迩臣便僻者，群仆之伦也。〔僻，宜为辟。便辟，执事在君之左右者。伦，纪也，为众之纪。〕故仪不正则民失，表不端则百姓乱，迩臣便僻则群臣污矣。是以人主不可不敬乎三伦，君子修身反道，察里言而服之，〔服，行。〕则身安誉至，终始在焉。故夫女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者譬如缘木焉，务高而畏下滋甚；六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。上者尊严而危，民者卑贱而神，〔君有爱思之心感于民，故谓如神。〕爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官，贵而不骄，富而能供，〔供，宜为恭，古恭字也。〕有本而能图末，修事而能建业，〔既能修治旧事，又能建立功业也。〕久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性，而达诸民之情。既知其性，又习其情，然后民乃从命矣。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，〔不亢扬也。〕不导以远，不责民之所不为，不强民之所不能。以明王之功，不因其情，则民严而不迎；〔迎，奉也。民严畏其上，而不奉迎其教。〕笃之以累年之业，不因其力，则民引而不从。〔引，弘也。教之以非其力之所堪，则民引而不从其教者矣。〕若责民所不为，强民所不能，则民疾，疾则僻矣。〔民疾其上，即邪僻之心生。〕古者圣王冕而前旒，〔按：冕旒，以絲繩貫玉，垂冕前后也。《礼·玉藻》天子玉藻十有二旒。《注》天子以五采为旒，旒十有二。〕所以蔽明也；纮紞〔按：纮紞，垂于冠冕两旁悬瑱的带子。〕充耳，所以掩聪也。水至清则无鱼，人至察则无徒。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；〔优，宽也。柔，和也。使自求其宜也。〕揆而度之，使自索之。〔揆度其法，以开示之，使自索得之也。〕民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化；如有死罪，其使之生，则善也。是以上下亲而不离，道化流而不蕴。〔蕴，滞积也。〕故德者，政之始也。政不和则民不从其教矣，不从教则民不习，不习则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；〔虚其内，谓直道而行，无情欲也。〕欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故虽服必强，〔言民虽服，必以威强之，非心服也哉。〕自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大统矣。”

　　子张既闻孔子斯言，遂退而记之。

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