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·中华典籍·


韩非子

〔五十四〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

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心 度

 
  圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱
之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。
夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也——明赏,则民劝功;严刑,则民亲
法。劝功,则公事不犯;亲法,则奸无所萌。故治民者,禁奸于未萌;而用兵者,服
战于民心。禁先其本者治,兵战其心者胜。圣人之治民也先治者强,先战者胜。夫国
事务先而一民心,专举公而私不从,赏告而奸不生,明法而治不烦。能用四者强,不
能用四者弱。夫国之所以强者,政也;主之所以尊者,权也。故明君有权有政,乱君
亦有权有政,积而不同,其所以立异也。故明君操权而上重,一政而国治。故法者,
王之本也;刑者,爱之自也。

  夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必
塞。故欲举大功而难致而力者,大功不可几而举也;欲治其法而难变其故者,民乱不
可几而治也。故治民无常,唯治为法。法与时转则治,法与世宜则有功。故民朴而禁
之以名则治,世知维之以刑则从。时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。故圣人
之治民也,法与时移而禁与能变。

  能越力于地者富,能起力于敌者强,强不塞者王。故王道在所开,在所塞,塞其
奸者必王。故王术不恃外之不乱也,恃其不可乱也。恃外不乱而治立者削,恃其不可
乱而行法者兴。故贤君之治国也,适于不乱之术。贵爵,则上重,故赏功爵任而邪无
所关。好力者其爵贵;爵贵,则上尊;上尊,则必王。国不事力而恃私学者其爵贱,
爵贱则上卑,上卑者必削。故立国用民之道也,能闭外塞私而上自恃者,王可致也。


【心度篇终】
 
 
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