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·中华典籍·


韩非子

〔五十二〕
  

【战国】韩非子 Han Fei Zi
  

《韩非子》凡五十五篇共五十六页 子夜星网站整理编校
  

  

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人 主

 
  人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也。所谓贵者,无法而擅行,操国
柄而便私者也。所谓威者,擅权势而轻重者也。此二者,不可不察也。夫马之所以能
任重引车致远道者,以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威
势也。威势者,人主之筋力也。今大臣得威,左右擅势,是人主失力;人主失力而能
有国者,千无一人。虎豹之所以能胜人执百兽者,以其爪牙也,当使虎豹失为爪牙,
则人必制之矣。今势重者,人主之爪牙也,君人而失其爪牙,虎豹之类也。宋君失其
爪牙于子罕,简公失其爪牙于田常,而不蚤夺之,故身死国亡。今无术之主,皆明知
宋、简之过也,而不悟其失,不察其事类者也。

  且法术之士与当涂之臣,不相容也。何以明之?主有术士,则大臣不得制断,近
习不敢卖重;大臣、左右权势息,则人主之道明矣。今则不然,其当涂之臣得势擅事
以环其私,左右近习朋党比周以制疏远,则法术之士奚时得进用,人主奚时得论裁?
故有术不必用,而势不两立。法术之士焉得无危?故君人者非能退大臣之议,而背左
右之讼,独合乎道言也,则法术之士安能蒙死亡之危而进说乎?此世之所以不治也。
明主者,推功而爵禄,称能而官事,所举者必有贤,所用者必有能,贤能之士进,则
私门之请止矣。夫有功者受重禄,有能者处大官,则私剑之士安得无离于私勇而疾距
敌,游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣?此所以聚贤能之士,而散私门之属也。
今近习者不必智,人主之于人也或有所知而听之,入因与近习论其言,听近习而不计
其智,是与愚论智也。其当涂者不必贤,人主之于人或有所贤而礼之,入因与当途者
论其行,听其言而不用贤,是与不肖论贤也。故智者决策于愚人,贤士程行于不肖,
则贤智之士奚时得用,而人主之明塞矣。昔关龙逄说桀而伤其四肢,王子比干谏其而
剖其心,子胥忠直夫差而诛于属镂。此三子者,为人臣非不忠,而说非不当也,然不
免于死亡之患者,主不察贤智之言,而蔽于愚不肖之患也。今人主非肯用法术之士,
听愚不肖之臣,则贤智之士孰敢当三子之危而进其智能者乎?此世之所以乱也。


【人主篇终】
 
 
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