爱莲说<1>

〔宋〕周敦颐

译注：璞如子　子夜星网站整理编辑
 

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃<2>，晋陶渊明，独爱菊<3>。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染<4>！濯清涟而不妖，中通外直<5>，不蔓不枝，香远益清<6>；亭亭静植，可远观而不可亵玩焉<7>。

　　予谓菊，花之隐逸者也<8>；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫<9>！菊之爱，陶后鲜有闻<10>；莲之爱，同予者何人<11>？牡丹之爱，宜乎众矣<12>。


　　【译文】

　　水上及陆上的草本或木本花卉，令人喜爱的很多，晋代陶渊明，唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人盛行喜爱牡丹。我偏爱那出自淤泥却不染一丝污浊的莲花！沐浴于清波之中而没有妖艳之气，内中贯通而外身笔挺，没有那么多枝蔓，且飘香四远，给人以清馨；她立姿秀美，静静地植根于那里，只可远处观赏而不可近前戏弄把玩。

　　依我看：菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，则是花中的君子。唉！对菊的爱，陶渊明之后少有耳闻；对莲的爱，与我相同的还有谁呢？而对牡丹的爱，才是适合众人的。


　　【注释】

　　<1> “爱莲说”，北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐遂作“爱莲说”相赠，并被付诸石刻。该刻石附记道：“舂陵周惇实撰，四明沈希颜书，太原王搏篆额，嘉祐八年五月十五日江东钱拓上石。”（见梁绍辉《周敦颐评传》）朱熹《朱文公文集·卷八十一·书濂溪先生爱莲说后》中说：“先生尝以“爱莲”名其居之堂，而为是说以刻焉。”南宋孝宗淳熙六年（1179年），朱熹任南康军时，曾亲自抄写“爱莲说”，刻石树碑于“濂溪书堂”。
　　“说”是古代文体之一。明代吴讷《文章辨体序说·类序》：“按：说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。”
　　<2> 花有草本、木本之分。此句是说：水上及陆地上的草本或木本之花，令人喜爱的有很多。 蕃（fán）：多。
　　<3> 此句是说：晋代的陶渊明唯独喜爱菊。
　　<4> 李唐：因唐代是李家开创的天下，故而称之。又如赵宋。 莲：莲花。染：玷污，染上污浊。
　　<5> 濯（zhuó）：洗，洗浴。 清涟：清波。 妖：喻妖艳而不雅。 中通外直：指中间贯通而外干挺直。
　　<6> 此句释解：没有那么多枝蔓，且香气远播，给人以清馨。 益：有益于（空气的清馨）。于此若译成“更加”，就有些不通顺了。
　　<7> 亭亭：此指立姿秀美，即所谓亭亭玉立的样子。 静植：静静地植根于那里。 不可亵玩焉：不可戏弄把玩。
　　<8> 予谓菊：我说菊，是花中的隐士。
　　<9> 噫：文言中感叹词，于此表示有所感悟。类同于近代词语的“唉”，不要用现代的感叹词“哎呀”来翻译。
　　<10> 陶后鲜有闻：陶渊明之后，就很少听说了。 鲜：少，鲜见。
　　<11> 同予者何人：有谁与我相同？
　　<12> 宜乎众矣：适宜于众人。 宜：适合。 乎，于此相当于介词“于”。


　　--- 相关资料 ---

　　宋·周敦颐简介 (1017－1073)

　　周敦颐(1017～1073)，原名敦实，字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，其诗道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦祔葬于母亲墓旁。以后子孙，世居衍嗣于江州。

　　周敦颐性情朴实，从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，以为“君子以道充为贵，身安为富”。虽在各地作官，但俸禄甚微。

　　有《周子全书》行世，“濂溪书院”是他曾经教学的讲坛。他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用，被誉为我国理学的开山祖。但其生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。后来的南宋学者胡宏，对周敦颐的理论学加以尊信。理学集大成者朱熹对他评价也很高，为他作事状，又为他的《太极图.易说》《易通》作了注解。周敦颐之名因而逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。


　　周敦颐传

　　周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾无为也。”逵悟，囚得免。移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”