难蜀父老

〔西汉〕司马相如

子夜星网站整理编辑
 
　

　　汉兴七十有八载<2>，德茂存乎六世<3>，威武纷纭<4>，湛恩汪濊<5>，群生澍濡<6>，洋溢乎方外<7>。于是乃命使西征，随流而攘<8>，风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹<9>，定筰存邛，略斯榆，举苞满，结轨还辕<10>，东郷将报<11>，至于成都。

　　耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人<12>，俨然造焉。辞毕<13>，因进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已<14>。今罢三郡之士<15>，通夜郎之途，三年于兹而功不竟，士卒劳倦，万民不赡<16>；今又接以西夷，百姓力屈<17>，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之<18>。且夫邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多不可记已<19>。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎！今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用<20>。鄙人固陋，不识所谓<21>。”

　　使者曰：“乌谓此邪<22>！必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚恶闻若说<23>。然斯事体大，固非观者之所觏也<24>。余之行急，其详不可闻已。请为大夫粗陈其略：

　　“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也<25>。故曰非常之原<26>，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也<27>。昔者洪水沸出，泛滥衍溢，人民登降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之<28>，及堙洪水<29>，决江疏河，洒沉赡菑<30>，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂唯民哉？心烦于虑而身亲其劳，躬胝无胈<31>，肤不生毛，故休烈显乎无穷<32>，声称浃乎于兹<33>。

　　“且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊<34>，拘文牵俗<35>，循诵习传，当世取说云尔哉<36>！必将崇论闳议<37>，创业垂统，为万世规。故驰鹜乎兼容并包，而勤思乎参天贰地<38>。且《诗》不云乎<39>，‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内<40>，八方之外<41>，浸浔衍溢<42>，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉<43>，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽接异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼于边境<44>，外之则邪行横作<45>：放弑其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣<46>，内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普<47>，物靡不得其所，今独曷为遗己！’举踵恩慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕<48>，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越<49>。四面风德<50>，二方之君鳞集仰流<51>，愿得受号者以亿计<52>。故乃关沫若<53>，徼牂牁<54>，镂灵山<55>，梁孙原<56>。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾<57>，使疏逖不闭<58>，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外褆福<59>，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟<60>，继周氏之绝业<61>，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？

　　“且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也<62>。然则受命之符合在于此矣。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾<63>，扬乐颂<64>，上咸五<65>，下登三<66>。观者未睹指<67>，闻者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓<68>，而罗者犹视乎薮泽。悲夫！”

　　于是诸大夫芒然其所怀来<69>，而失阙所以进<70>，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙<71>，因迁延而辞避<72>。


　　【注释】

　　《难蜀父老》，又名《喻难蜀父老书》《与蜀父老诘难》。因司马相如以中郎将出使西南进行开发时，蜀地长父多言打通西南夷没有用处，朝中大臣也以为如此，他不敢直陈己见，所以假借驳诘蜀父老的形式，为朝廷已行政策辩护。文章采用赋体主客问答的方式展开，曲折进谏，表明盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，固常人之所异也。以突出蜀都耆老大夫搢绅先生之徒所发问疑不正确，必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。反而造成咄咄逼人的艺术效果。

　　<1> 此文载《史记》卷一一七，《汉书》卷五七下，《文选》卷四四，《艺文类聚》卷二五，题作《喻难蜀父老书》，诸名家集本题作《与蜀父老诘难》。
　　<2> 七十有八载：刘邦建汉于公元前二〇六年，过七十八年，为前一二九年（武帝元光六年）。
　　<3> 六世：六代，指高祖刘邦、惠帝刘盈、高后吕雉、文帝刘恒、景帝刘启、武帝刘彻。
　　<4> 纷纭：强盛的样子。
　　<5> 湛恩：深恩。汪濊（huì）：广被。
　　<6> 群生：一切生物。《庄子·刻意》：“四时得节，万物不伤，群生不夭。”澍濡：雨水滋润，喻沾恩。
　　<7> 方外，方域之外，境外，边境地区。
　　<8> 攘（rǎng）：退却。
　　<9> 朝冉从駹：朝、从：使……朝拜、服从。冉、駹（máng）：汉时西南少数民族部落名。下文“筰”“邛”“斯榆”“苞满”均指少数民族部落。《史记·西南夷列传》云：“自筰以东北，君长以十数，冉駹最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西”设“冉駹为汶山郡”。“自滇以北，君长以十数，邛都最大。”“自巂以东北，君长以十数，徙、筰都最大。”“以筰都为沈黎郡。”《史记·司马相如列传》：“司马长卿使略定西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣。”《华阳国志》：“雅州邛崃山，本名邛筰山，故邛人筰人界。”《史记》索隐：张揖云：“斯俞，国也。”“满”字或作“蒲”也。　按：筰都，在今四川汉源县东北，邛都即今四川西昌。
　　<10> 此句意为：乘势使冉族、駹族服从，平定筰族，安抚邛族，攻克斯榆族，略取苞满族，然后车辆络绎返回。结轨：车多相连不断。轨：车迹，代车。还辕：回车。句谓西征车骑络绎返回。定筰，读 zuó。
　　<11> 东郷：即向东。郷：即繁体“嚮”之简略，今简化作“向”。报：报捷。即将向东回朝廷报捷，到了成都。
　　<12> 耆老：有名望的老人。耆，读 qí 。缙绅，又作“荐绅”，荐，于此同缙，读 jìn 。“缙绅”亦作“荐绅”。
　　<13> 辞：刚见面的寒暄之辞。
　　<14> 羁縻：联系，联络。绝：断绝往来。
　　<15> 罢：通“疲”。三郡：泛指蜀地。
　　<16> 赡：通“澹”，安。
　　<17> 屈：尽。
　　<18> 左右：借所称人的身边人代指，表示尊敬。
　　<19> 僰，读 bó ，均为当时的少数民族。兹：通“滋”，益，更。
　　<20> 弊：使疲困。所恃：依靠的人，指国内百姓。无用：无用的事，指平定边境。
　　<21> 不识所谓：不知所说（是否对）。
　　<22> 邪：通“耶”。
　　<23> 尚：差不多。若：你们的。
　　<24> 觏（gòu）：见，洞察。
　　<25> 所异：感到奇异的。
　　<26> 原：通“元”，开始。
　　<27> 晏如：安然。
　　<28> 戚：通“慽”。
　　<29> 堙：堵塞。
　　<30> 洒：分散。沉：深，深水。赡：通“澹”，安。菑（zāi）：通“灾”，灾民。
　　<31> 躬：肢体。胝（zhī）：老茧。胈（bá）：细毛，汗毛。《庄子·天下》：“禹亲自操槁耒吕，而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛。”
　　<32> 休：美好。烈：功业。
　　<33> 声称：名声和颂扬（称赞）。浃：通，透。兹：今，现在。
　　<34> 委琐：细碎。握龊（chuò）：通“龌龊”。拘泥，局促。
　　<35> 拘文牵俗：拘束于成法，流俗。牵：受牵制，受拘束。
　　<36> 说：通“悦”。
　　<37> 闳（hóng）：通“宏”。
　　<38> 参天贰地：谓其心胸如天地宽广。
　　<39> 见《诗经·小雅·北山》。
　　<40> 六合：天、地、东、南、西、北。
　　<41> 八方：四方和四维（隅）。
　　<42> 浸浔：浸渍。衍溢：满布。
　　<43> 嘉祉：美善福祉。
　　<44> 内：通“纳”，吞并。
　　<45> 外：排斥，疏远。
　　<46> 系累：捆绑，拘囚。
　　<47> 洋：多，洋溢。
　　<48> 盭夫：凶狠的人，盭（lì）：“戾”的古体字。
　　<49> 诮：责备。
　　<50> 风德：为德所感化。
　　<51> 二方之君：西方邛、僰，南方牂牁、夜郎的君长。鳞集仰流：如鱼成群仰头迎流水。
　　<52> 受号：被号令。数：计数。
　　<53> 关沫若：在沫水（大渡河）若水（雅砻江）设关卡。
　　<54> 缴：疆界，划疆界。徼牂牁：在牂牁划疆界。徼，读 jiào 。牂牁，读 zāng kē 。
　　<55> 镂：凿。灵山：或许即四川峨边县南古灵关道。
　　<56> 梁：桥，架桥。孙原：孙水（今安宁河）上游。原：通“源”，上游。
　　<57> 远抚长驾：远远地安抚长久地驾驭。
　　<58> 逖（tì）：远。
　　<59> 褆福：安福。褆，读 tí 。
　　<60> 陵迟：败落。
　　<61> 周氏：周文王，周武王。
　　<62> 佚：通“逸”。
　　<63> 和、鸾：皆车铃名。《诗经·小雅·蓼萧》：“和鸾雝雝”注：“在轼曰和，在镳曰鸾。”
　　<64> 颂：古代乐歌舞曲之一。
　　<65> 咸：同。五：五帝。
　　<66> 登：加，高于。三：三皇。
　　<67> 指：通“旨”。
　　<68> 鹪明：鸟名，属凤凰类。寥廓：虚空。
　　<69> 芒：通“茫”，句子蒙后省动词“失”。
　　<70> 阙：通“厥”，其，他们的。
　　<71> 敞罔：怅惘失意的样子。靡徙：后退。
　　<72> 迁延：缓慢的样子。