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六六三十六①，数中有术，术中有数②。阴阳燮理，机在其中③。机不可设，设则不中。
【注释】
①六六三十六：易经中的阴数；阴爻“坤”的符号为“≡≡”，爻，组成八卦中每一个卦的长短横道。此句借太阴六六之数，以表示诡计多端。
②数中有术，术中有数：数，数目，数量。可引申为客观规律。术，手段，计谋，策略。句意为：客观情况中蕴藏着计谋，计谋的运用依赖于客观情况。
③阴阳燮理，机在其中：燮，调和，谐和。机，机变，机谋。句意为：掌握了事物发展的客观规律，需要的计谋也就在其中了。
【按语】
解语重数不重理。盖理，术语自明；而数，则在言外。若徒知数之为之，而不知数中有数，则术多不应。且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。党事出不经，则诡异立见，诧世惑俗，而机谋泄矣。或曰：三十六计中，每六计成为一套。第一套为胜战计；第二套为敌战计；第三套为攻战计；第四套为混战计；第五套为并战计；第六套为败战计。
【解义】
“兵以诈立”，多谋者胜。在战争中要做到“运筹帷幄，决胜千里”，以少胜多，以弱胜强，以劣胜优，转危为安，甚至不战而胜，关键在于知己知彼，审时度势，施计用谋。故有“用兵之道，以计为首”之说。反之，“不计而行，不谋而战，必为敌所败。”
施计用谋，首先要判明敌我双方的情况和战场实际，再制定出相应的计谋。做到“未战之时，先料敌之贤愚，敌之强弱，兵之众寡，地之险易，粮之虚实。”(《百战奇谋.计战》)战国时期的齐魏桂陵之战，孙膑乘魏军在赵国作战，国内空虚之机，施用“围魏救赵”之计，指挥齐军直捣魏都，逼迫魏军慌忙回师应战，结果在桂陵把魏军打得溃不成军。
主观臆断，骄纵轻敌，必然遭至失败。战国时期的齐魏马陵之战，庞涓被孙膑的减灶撤军之计所迷，认为齐军败逃，轻敌冒进，结果在马陵道遭齐军伏击，愤愧自杀。
【探源】
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济(？—公元436年)，据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三是六计。其计名，有的来源于历史典故，如“围魏救赵”、“假道伐虢”等；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”等；有的来源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等；有的借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”等；还有出自其它方面的。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：
金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
全诗出了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、混水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。
【说明】
现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州(今陕西省分县)某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。
鉴于《三十六计》原书的原解部分的文字过于艰深晦涩，难于理解，按语部分具体例证较少，因此，本电子版《三十六计》首先对“原解”中较难理解的词句尽可能地加以注释；接着参照原书“按语”对每计意思作了解析；然后对每一计的计名来源作了介绍；最后每一计还各举一历史上有关的生动故事，以加深印象。
(共三十七頁)
总说
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