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◎ 卷一
长清僧
长清僧<1>，道行高洁<2>。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣<3>。僧不自知死，魂飘去，至河南界<4>。河南有故绅子<5>，率十余骑，按鹰猎兔<6>。马逸<7>，堕毙。魂适相值，翕然而合<8>，遂渐苏。厮仆还问之<9>。张目曰：“胡至此？”众扶归。入门，则粉白黛绿者<10>，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此？”家人以为妄，共提耳悟之<11>。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食<12>，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。
数日后，忽思少步<13>。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计<14>。公子托以病倦，悉卸绝之<15>。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖<16>，欲往游瞩，宜即治任<17>。”众谓新瘳<18>，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。
无烦问途，竟至兰若<19>。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭<20>。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化<21>。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归<22>，嘱曰：“汝师戒行之僧<23>，所遗手泽<24>，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务<25>。
居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至<26>，多所馈遗<27>。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已<28>。友人或至其乡，敬造之<29>。见其人默然诚笃，年仅而立<30>，而辄道其八十余年事。
异史氏曰：人死则魂散，其千里而不散者<31>，性定故耳<32>。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之乡<33>，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎战！”
（据《聊斋志异》手槁本。）
【注释】
<1>长清：县名。今属山东省济南市。
<2>道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。
<3>圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗也。”
<4>河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。
<5>故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记·玉藻》：“绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。
<6>按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。
<7>马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。
<8>翕［xī 夕］然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅疾的样子。
<9>厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。
<10>粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。黛绿，眉画黛。
<11>提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓喻。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
<12>饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。
<13>少步：稍微走动一下。
<14>杂请会［kuài 快］计：纷纷请其审理钱粮出纳等事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。
<15>卸绝：推脱、拒绝。
<16>郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。
<17>治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。
<18>新瘳［chōu 抽］：刚刚病愈。
<19>兰若：佛寺。详《尸变》注。
<20>伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。
<21>曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，死的讳词。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”
<22>戒马：备马。戒，备。
<23>戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。
<24>手泽：手汗沾润之迹。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”后通称先人遗物、遗墨为手泽。
<25>“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木坐，参见《画壁》注。勾当，办理。
<26>纪纲：《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。
<27>馈遗［Wèi 位］：赠送。
<28>一袭：一套。
<29>造：造访，访问，走访。
<30>而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”
<31>千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。
<32>性定：本性不移。
<33>纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶送终，纷华靡丽。”
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