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原序
班志称小说家流出于稗官。如淳注谓王者欲知闾巷风俗，立稗官使称说之，此古义也。乃坊肆所行杂书，妄题为第几才子，其所描写，不过浑敦穷奇面目，即或阐扬盛节，点缀閒情，又类土饭尘羹，味同嚼蜡。余尝目为不才子，似非过论。昔王临川答曾南丰书，谓小说无所不读，然后能知大体。而续文献通考经籍一门，亦采及琵琶、荆钗，岂非以其言孝言忠，宜风宜雅，正人心，厚风俗，合于古者稗官之义哉？镜花缘一书，乃北平李子松石，以数年之力成之，观者咸谓有益风化。惜向无镌本，传钞既久，鲁鱼滋甚。近有同志，辑而付之梨枣。是书无一字拾他人牙慧，无一处落前人窠臼，枕经葄史，子秀集华，兼贯九流，旁涉百戏，聪明绝世，异境天开。即饮程乡千里之酒，而手此一编，定能驱遣睡魔。虽包孝肃笑比河清，读之必当喷饭。综其体要，语近滑稽，而意主劝善，且津逮渊富，足裨见闻。昔人称其正不入腐，奇不入幻，另具一副手眼，另出一种笔墨，为虞初九百中独开生面，雅俗共赏之作，知言哉！辄述此语，以质之天下真才子喜读是书者。
梅州许乔林石华撰镜花缘序
〔〖按〗许乔林，字贞仲，号石华，嘉庆十二年(1807年)中举，曾出任郁洲书院山长，山东平阴县知县。许乔林为李汝珍姻亲挚友，弟许桂林曾为李汝珍侄孙李维醇之师。〕
芥子园刻本序
凡人胸中无物，必不能立说著书。目中有物，又必至拘文牵义，此作家之所以难也。从古说部，无虑数千百种，其用意选辞，非失之虚无入幻，即失之奥折难明，非失之孤陋寡闻，即失之肤庸迂阔，令人不耐寻味。一览无余，夫岂无惬心贵当，卓然名世者，总未有如此书之一读一快，百读不厌也。观夫繁称博引，包括靡遗，自始至终，新奇独造，其义显，其辞文，其言近，其旨远。后生小子，顿教启发心思，博彦鸿儒，藉得博资采访，匪特此也。正人心，端风化，是尤作者之深意存焉。不知者仅以说部目之，知之者直以经义读之。盖温柔敦厚，诗之教；疏通知远，书之教；广博易良，乐之教；洁静精微，易之教；恭俭庄敬，礼之教；比事属辞，春秋之教。是书兼而有之，非胸中有物而目中无物者，讵能若是乎？
论者尝谓宋书固属精详，而擅造奇诡；晋书虽为骈丽，而丛冗特甚，必于是书斯能无憾，岂可以稗官野史而忽之哉？
武林洪棣元静荷识
〔〖按〗洪棣元，字静荷，籍贯武林（今浙江杭州），于清道光十年（1830）为《镜花缘》芥子园刻本作序。〕
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